以性事表现反抗精神与讽刺意义？《黄金时代》是如何被吹捧上天？

看多了鲁迅和外国文学之后，对国内的文学也产生了兴趣，因此就百度搜索中国的知名作家，对建国前的不感兴趣，因此就找建国后的，找来找去，“王小波”三个字出现在我面前，就去看王小波的代表作《黄金时代》。

看了王小波的《黄金时代》，实际上没什么感觉，故事很简单，就是“我”和“陈清扬”的性事历程，作者从中主张人性是贪婪好色，反对文革禁锢人性。这部作品在我眼中算是二流货色，主要原因是这部小说反抗精神其实很微弱，对文革的批判讽刺也是浅层，但没想到居然被吹捧上天了。

在吹捧声中，自然少不了过度解读，认为《黄金时代》以性事达到巅峰，小说中铺天盖地的性爱描述，被誉为“对深层次的理性、自由和个人生命的张扬”，这些性爱描述在小黄文中俯拾皆是，然而黄文却被认为是精神毒品，实在让人摸不着头脑。实在有一种“文化人写的书，能叫黄文么？”的既视感。

其实，文革之后不知道哪个阶段，我认为，中国文学进入了一个垃圾时代，很多被吹捧上天的作家，看其代表作，多是要写性爱了，多是要围绕着裤裆进行创作了，于是被称作大师。主线其实很简单，就是“裤裆里的二三事”。

性始终难登大雅之堂，但如果是以性做为载体，作为分析社会的一个切入点，实质上研究和探讨的是社会问题，那倒可以。不过可惜的是，以《黄金时代》为代表的性事文学，并没做到这一点，他们的着重点还是在性事上面，以性事描述勾起读者的反应，结果和黄文作家一样了。

写黄文的作家被吹捧上了天，其实是性文化的扭曲和变态，性不仅仅是性了，性成了一种可怕的东西。人们借着追求自由的名义去放荡地进行淫乱，和过去的儒家以追求道德的名义进行性禁锢，本质上不是一样的吗？都是对性进行捆绑。

对性进行捆绑，在文艺界可以说很常见。所谓的嬉皮士文化就是这样了，认为自由的性和爱与和平是挂钩的，性自由了在社会的方方面面都自由了。

我对此嗤之以鼻，中国古代男人的性是自由的，男人有钱有势要娶多少妻妾都是合法的，妓院也是合法的，性自由已经是很充分了，但社会环境可以说是自由的吗？

所谓的性自由，不过是披上了一层封建外衣而已，实质上没什么高尚的理由，就是裤裆骚动了，想要搞性事了而已，想拥有多个性伴侣，或者拥有丰富的性体验，但是又想保存自己的体面，纵欲也要找个好听的理由，因此就冠以性自由的名号了。

再说回《黄金时代》这部作品，那些追捧这部小说的人，其实怀的目的也是如此吧。就是通过文化上的追捧，不仅要把乱性宣传成平常事，还要翻身做主人，乱性不仅是平常事，而且呢，还是一件高尚的、值得称颂的一件事情。

这种扭曲的性文化真是很能毒害人们的思想，性如果要达到真正的自由，就是要摆脱道德的捆绑，性事并不高尚，也不是低俗，只是平常事，但就像所有平常事一样，并非说他没有道德评判，照样有道德评判，只是不能过分渲染这种道德评判。性事既不应该被诋毁，也不应该被捧上神坛。

至于像《黄金时代》这样的性事小说，我想群众的眼睛是雪亮的，大多数人应该不会被糊弄，毕竟民智并没到这种低下的程度。