福建木偶头雕刻艺术

巨灵神

各行当角色脸谱·末

守门官

中国早期的木偶戏，或称为“傀儡戏”，唐宋时期，木偶戏已经日臻成熟。据《明皇实录》载，唐玄宗为此曾作《傀儡吟》曰：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须叟弄罢寂无事，还似人生一梦中。”随着木偶戏艺术的日渐兴起，木偶头的雕刻也适时顺应地得到一定程度的发展。从古代木俑雕刻演化而来的木偶头雕刻，成为民间木雕艺术的一个独特分支。

福建是中国木偶戏的重要发祥地，各种木偶戏历史悠久，内涵精彩丰富，木偶戏表演在民间流传久远，长期以来蜚声于海内外。随着木偶戏的不断发展及表演需求，作为木偶舞台演出的主要道具，由木偶戏中派生出的木偶头雕刻艺术，也进入一个新的发展阶段，在福建民间木雕中占有独特的位置。唐会昌三年(843年)，福建人林滋在《闽南唐赋木人赋》中，就对当时福建民间木偶雕刻的高超艺术作了生动的描述。如木偶外部形体的雕刻“曲直不差”、“短长合度”，十分讲究躯体、四肢乃至关节的尺寸比例规格。此外，木偶头部与腹部还镂空，“藏机关以中动”，甚至连眼睛、嘴巴都雕刻到能活动自如的程度，“误穿节以瞪目，疑耸干于奋臂”；头部还打底色，涂漆上油彩，“投胶漆而是进”、“假丹粉而外周”，使木偶的头部更富有表情和立体感，“对桃李而自逞芳颜”，“指蒲柳而讵惊衰鬓”。因此，当演员操作时，便能“既手舞而足蹈”，“必左旋而右抽”，达到了“贯彼五行，超越百戏”的拟人化、形象化的艺术效果，这种雕刻技巧已经达到很高的水平。

明清前后，福建民间木雕艺人的各种木偶头雕刻更趋于成熟。从木偶头的种类看，当时木偶头有采用“梨园戏脸谱”的泉州木偶头，有采用“京剧脸谱”的石码木偶头，还有采用汉调“客家调脸谱”的漳州木偶头。在这三类木偶头中，尤以泉州木偶头最为出色。泉州木偶头的雕刻制作颇为复杂，首先要将樟木或梨木锯成木偶头大小的木坯、划出面部中线，将两颊削斜，定出五官，雕成各种人物形象的粗坯，粗坯形成以后，接着便是循序渐进的精雕细刻。这道工序，主要在于抓住木偶头的基本类型特征，着重表现骨骼、肌肉构成的曲线细节，所以特别讲究精细。精雕细刻后，接着裱褙棉纸，磨光，彩绘脸谱，盖蜡；最后上发髻、胡须等等。泉州木偶头作品形象逼真，性格突出，面谱造型、粉彩等都具有鲜明的地方文化特色。当地传统的木偶头像大致可分为六类，230多种。其中有生头类、旦头类、花面类（即净角，傀儡戏行当称为“北”）、杂角类（以丑角为主）、神道类、精怪类等。早期的泉州木偶头，都由民间雕刻佛像的专业作坊兼营雕刻制作。清及近代当地两家著名的傀儡头雕刻作坊为“西来意”和“周冕号”。“西来意”原为雕刻佛像的专业作坊，雕刻木偶头纯属兼营。虽是“兼营”，但却技艺高超，不同凡响。“西来意”作坊雕制的木偶头，额线较高、个头较小。其技法冼炼，线条柔和、明快，肌肉感强，而且神态意蕴，含蓄深沉，令人百看不厌，是传统木偶（傀儡）头的上乘珍品。“周冕号”雕刻的木偶头比“西来意”略逊一筹，但“周冕号”也有独特的技艺，这就是木偶头后的肌肉收敛得当，双眼视线俯仰适中，更重要者，不管戴上何种软硬帽盔，均不碍线，十分适宜于表演，故深受当时众多傀儡戏班的欢迎。

近现代以来，以泉州著名民间艺人江加走为代表的木偶头雕刻艺术，在福建民间工艺美术占有一席之地。江加走本名长清，生于1871年，卒于1954年，泉州北郊花园头村人。他出身于一个亦农亦艺的清贫家庭，从小就跟随父亲学习木雕手艺。江加走生性聪明，善于在生活中观察各种人物的不同性格和形象，不断吸取各种戏剧人物的特点。江加走的木偶头以樟、梨木雕刻，刀法洗炼，技艺精湛，作品既有写实，又有写意，形神兼备，心理刻划细腻，想象力极为丰富，具有独特的艺术魅力。他在继承传统创作模式的基础上，锐意求新，创造出众多优美动人的木偶艺术形象。他一生先后创造了280多种脸谱，木偶头雕刻总数达上万个，无一雷同，既有个性特征，又有共性通用，达到了添一刀则太过，减一刀则太少的维妙境地。他创作的木偶头注重人物面部神态的刻划，不论生、旦、净、丑，都勾勒雕刻得惟妙惟肖，形神兼备，宛然如生。比如著名的“媒婆”木偶头，脸带媚笑，薄唇两片，加上能合能张的嘴巴，再按闽南风俗梳—个发髻，活灵活现地表现出一个花言巧语、善于应变的民间媒婆形象。江加走创作的关公、老妪、白阔、花童和白猴等著名的木偶头，同样是形象生动，神态逼真，令人赞叹。江加走晚年为泉州木偶戏现代剧《小二黑结婚》设计雕刻的三仙姑头像，在传统傀儡“却老”的基础上，融汇了他丰富的人生阅历，把一个惯于装神弄鬼、卖弄风骚的半老徐娘，刻划得惟妙惟肖，受到众口称誉。

江加走的木偶头雕刻在造型艺术上大致有如下特色：

一、木偶头像的发髻富有真实感。别地制作的女性木偶头像是“木髻”的（髻子也是刻在木头上，再漆以黑漆），江加走雕刻的木偶头像是“发髻”的（即髻子是用毛发编结的），更富有真实感。他所编结的发式将近20种，其中有银锭髻、椎髻、螺髻、观音髻、面干髻、夫人髻、家婆髻、坠马髻、双蝶髻、粗脚髻、羊角髻、八结髻、齐鼎髻、放尾髻、长辫、双辫等等。为了学习编结某一种中意的发式，他曾经跑到别的剧种如京戏和闽戏的戏棚去观察“包头”如何操作，其创作的20种发式编结法，就是长期学习积累的结果。二、江加走木偶头像的须式多种多样。依颜色分有白、黑、灰、红等种类，依式样分有长须、短须、五绺须、八字须等种。三、人物的鼻形唇态生动形象。江加走木偶头像的鼻形可分为悬胆鼻、狮子鼻、蒜头鼻、英哥鼻、烟筒鼻、朝天鼻、隐龟鼻、扁鼻等等。它的唇态可分为樱桃唇、杏仁唇、红菱唇、鲤鱼唇等，形式多样，十分生动。四、木偶头雕刻注意眉目传神。江加走木偶头像的眉式分为文眉、武眉、旦眉三种。文眉又可细分为远山眉、刀眉、扫帚眉、蝌蚪眉。旦眉又可细分为卧蚕眉、柳叶眉、蛾眉、燕尾眉。武眉又可细分为直眉、散眉、卷眉、吊眉。它的目式可分为凤眼、杏核眼、蚱蜢眼、铜铃眼、兔眼、羊眼、鼠眼等等。从造型艺术的角度看，江加走木雕头像的造型是准确的、完整的。比例适度，形式感、体积感很好。在不同的光源下，从不同的角度看，都是完美的。可以近观，也可以远看，达到很高的艺术水平。

民国初年，江加走雕刻的木偶头就已经声名远扬，作品远销台湾、日本和南洋诸岛。他的精湛技艺，在生前就赢得海内外艺术界的高度评价。他的作品不但选送到许多国家展览，同时获得不少高级别的奖项，堪称一代木偶头雕刻宗师。解放后，福建省有关部门为他编辑出版了《江加走木偶头雕刻艺术》一书，使这一独特的民间艺术流传于世。江加走身后流传的木偶头，被称为“江氏木偶”，已经成为当代收藏界竟相收藏的民间艺术珍品，为国内外博物馆所青睐。

江加走的儿子江朝铉继承其父技艺风格，并在继承改革中求创新。如今，江朝铉年事已高，他又把家传的技艺再传给儿子江碧峰，形成了四代木偶雕刻世家。此外，同为泉州籍的当代著名木偶表演艺术家黄奕缺，同样也是木偶头雕刻的高手，他雕刻的各种木偶头，形象栩栩如生，富于表情，受到人们的喜爱。

当代漳州布袋木偶雕刻艺术家徐竹初，也是出身于木偶雕刻世家，其父徐年松曾与江加走齐名。徐竹初15岁开始制作木偶头，他对木偶头观察细微，设计得当，雕刻精美。1955年，他的三个木偶头送京展出，荣获特等奖，郭沫若称其技巧“神情逼真生动”。他以写实的手法创造出500件作品，其中以生、旦为专长，线条细腻，造型柔美，仅旦角形象就有20多种。他还大胆对木偶艺术进行改革创新，把过去身高八寸的木偶提高到一尺半，以适应大剧场的演出，同时把布制身体改为塑料泡沫，使布袋木偶形体富有肌肉感。传统木偶脸部上油打蜡，在现今先进的灯具照射下，会反光，影响演出效果。徐竹初综合了设计、雕塑、美术、油彩等多种学科的技艺，改为油彩定装，使木偶脸部反光大大减弱，从而增强了真实感。徐竹初的木偶头作品在海内外被称为“东方艺术珍品”，成为许多国家博物馆的收藏品。此外，当代木偶头雕刻家王景然雕刻的老生和六头猴等木偶头，造型生动，形象逼真，色彩和须发等运用也很恰当，令人赞叹。（原稿发布于福建文艺网）

作者单位：福建文艺网

责任编辑：陈相利

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