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上世纪八十年代以来不断考古发掘的凌家滩文化遗址，用大量出土实物把远古神话清晰展示在世人面前，古巢国已经有了大规模建立城池的能力，并有祭坛建筑，将神权和王权结合，阶级已然产生，甚至有国家雏形。出土的一千多件玉、石器无论工艺还有造型无不展现高超技能，令人叹为观止，对它们的研究和猜想，有助于我们探知古代文明。 下面这套玉组佩由单个玉璜、神人面还有一对玉管组成，是去年香港拍卖所得，凌家滩玉器民间收藏远远少于良渚和红山，有缘研究也是不可求之幸事，玉组佩的出现代表着礼文化建立，除了装饰性还具备代表身份地位的礼仪性，说明那个时期就有了很明确阶级的划分。 玉质虽然白化较为严重，唯玉璜局部透漏少许玉质，但还为透闪石玉种，表面打磨工艺有别同时期北方红山，非常精良光洁，再进一步就会出现玻璃光，这在文化期玉器中甚为少见，在一千年之后的良渚高等级玉器中也有这种制玉工艺的延续和传承。 这个文化遗址距今5500-5300年。属于巢湖流域的新石器时代遗址。这里出土了非常多的玉器，其中很多种类玉器，都是独一无二的类型，在同时期其他新石器时代文化里找不到。 凌家滩能够被世人关注，主要就是因为玉器。特别是凌家滩出土的文物里玉器所钻之孔，最小的仅有头发丝那么细，今天一般采用激光才能打出这么细的孔洞。那时没有金属工具，这么细的孔洞是如何钻出来的就成了一个谜。 但如果凌家滩人真的是用金属工具打磨的，那么就成了更大的一个谜。一般认为，我国最早的青铜器来自甘肃马家窑文化，有马家窑出土的铜刀为证。凌家滩人难道已经有了青铜器？ 我们知道，玉器的硬度一般都很高，所以今天都用解玉砂，也就是金刚石工具解玉。上古时代到底如何解玉，这早成了秘密。不过，人类是从打制石器到磨制石器，一步一个脚印开始制造工具的，愿意在磨制石器（玉器）上花费的时间，可能超过我们的想象。 高玉玉收藏，其实主要指春秋战国到汉代玉器。和阗玉进入中原王朝，史料语焉不详，而殷墟商王武丁配偶妇好墓出土的不少玉器，都被专家认定为和田玉。但直到商代晚期，和田玉的使用还是比较稀少的。大量的玉器都还是石之美者。也就是美石为玉。 则目前比较出名的河南南阳独山玉，东北辽宁岫岩玉等玉石，在上古时代玉器里都是常见的玉品种。所以，针对晚商之前的玉器鉴别，应当称为上古玉，民国时期有行家称之为夏玉，其实它们的年代更早。
无论是良渚，红山，石家河还是凌家滩，这些上古时代玉器文化非常发达的古文化都已经消失在历史的长河之中了。而这些历史的遗物，保留至今，多出自上古时代的墓穴之中，最大的特征就是鸡骨白。 这种玉被土壤和地下水腐蚀，造成的鸡骨白色，光滑润泽，有的浑然一体，有的斑驳陆离，但不论哪一种，基本上都不可能见到完全没有受沁的玉器存在。
再者，由于古代采用的玉石料，一般硬度比新疆和阗玉略低，基本上纯白的极少，本色都以绿，黄为主，则部分受沁不完全的可以看到玉色。 浑然一体的鸡骨白很难仿制，民国时期作伪者用火烧，则玉器上有细微的裂痕。所以，现代仿制多用强酸强碱腐蚀，但腐蚀完毕后真品鸡骨白上那种幽幽的一层光泽荡然无存。再者，用酸碱腐蚀之器，以热水浇之，闻到的不是出土文物典型的土气，而是刺鼻的酸碱甚至腥臊气。
其实现在，对于上古玉器的认知度很低，高古玉已然是冷门收藏，上古玉更多时候被收藏家和商贩认为是不值钱的石头。其出土器硬度很低，如果出土时不要手套就盘玩，则玉器上的花纹很容易被磨掉，玉的艺术价值和经济价值就大打折扣了。 和凌家滩文化有关系的上古先王，有巢氏可能最早生活在这一代。再往后走，在凌家滩文化消失之后的1700-1800年后，这里变成了商汤流放夏桀的南巢之地。再往后走，到了商代，这里是一直和商朝作对的徐夷，淮夷之地。
现如今有朋友对巢湖地区的夏桀遗迹兴趣很大，发文考证曰此处才是夏朝都城。其实，对于中国上古史的研究，必须建立在考古发掘和历史文献考古并行交集的基础上，才可能找到真实的历史。比如商代考古，成汤到商末史书记载是前八后五。那么，考古发掘出来的商城不可能作假，只能对应史料一个个的给发掘出来的古代城址定位。否则，所谓的研究就是红口白牙，自以为是了。
凌家滩遗址出现的这么先进的玉器文化，消失的时间到底是什么时代，这个还需要在考古发掘中寻找更多但证据。如果它真的是5300年前就消失了，那么它消失的原因就肯定和4300年前良渚，石家河，山东龙山文化的灭亡不是同一个原因。 安徽巢湖地区，属于淮河流域，历史上的淮夷，在商代一直都是中央政府的劲敌。笔者猜想，巢湖地区的人民，在夏王桀被流放到此处之后，或许是夏桀带来的500人给当地土著居民带来的先进的文化和生产技术，也种下了对商朝仇恨的种子。所以，有商一代，淮夷一直不服。
对于凌家滩玉器的收藏和研究，目前属于尖端领域。凌家滩，石家河，这两大玉器文化，不同于良渚，红山的出名极早，真正被研究也就是近十几年的事情。所以，收藏家在收藏过程中，应当深入研究此类器物的典型特征，归纳总结出规律，从而做到准确的定位。
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