​ 诚知老去风情少——白居易巫山难为韵— 中国.巫山网

向承勇

唐代大诗人白居易（772-846)，汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他极善做诗，而且也极喜做诗，特别是遇有名胜古迹，没有不留下诗的。但有一次，他却出人意料的没有题咏。

唐宪宗元和十三年（818年）冬，白居易由江州司马迁忠州（今重庆忠县）刺史。巫山当时有一个叫繁知一的隐士，很喜欢白居易的诗。当他听说这件事后，料想白居易途经三峡时，一定会到神女庙拜谒巫山神女，也一定会留下诗作。于是便将神女庙粉刷一新，并还在醒目的墙上题了一首诗，诗说：

忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。

大意是说，忠州刺史白居易是当今诗坛才子，来到巫山一定会有诗作，我要快点去通报巫山神女，好让她做好准备，兴云布雨点缀一下江山胜景，等候白居易的佳作。

果如繁知一所料，白居易宪宗元和十四年三月即打点行装进三峡到忠州任所，当船行至巫峡后，即在神女庙边靠岸，乘兴游览神女庙。但当他突然发现繁知一的题壁诗后，一时间竟然手足无措，心里很不是滋味，不知如何是好。过了一会儿，才回过神来。于是他让人请出繁知一，告诉他：“感谢你一片盛情，但我却很为难啊！你可听说过刘禹锡在白帝城做了三年官，也没有在神女庙题过一首诗吗（笔者注，这里文字史载有误。事实上白居易比刘禹锡早到三峡）？原因很简单，在神女庙题诗的人很多，而且绝不乏佳作，其中有一千多首诗都被他划掉了，只留下了四首诗，这四首诗可谓千古绝唱。我初来乍到，还没有深切的感受，怎么敢随便题写呢？”
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被刘禹锡和白居易称道的四首诗，是唐朝初年沈佺期、王无兢、皇甫冉和李端各写的一首《巫山高》。

沈佺期诗说：

巫山高不极，合沓状奇新。
暗谷疑风雨，阴岩若鬼神。
月明三峡曙，潮满九江春。
为问阳台客，应知入梦人。

王无兢诗说：

神女向高唐，巫山下夕阳。
徘徊作行雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。
霁云无处所，台馆晓苍苍。

皇甫冉诗说：

巫峡见巴东，迢迢出半空。
云藏神女馆，雨到楚王宫。
朝暮泉声落，寒暄树色同。
清猿不可听，偏在九秋中。

李端诗说：

巫山十二峰，皆在碧虚中。
回合云藏日，霏微雨带风。
猿声寒过涧，树色暮连空。
愁向高唐去，清秋见楚宫。

这几首诗都很自然地运用了楚人宋玉的《高唐赋》和《神女赋》中的典故。尽管历代写巫山诗的人很多，但都没有这几首写得好。白居易当时一边摇头晃脑地吟诵着这几首诗，一边向繁知一讲解有关的故事，却始终没有在神女庙里题上一首自己的诗。

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白居易在神女庙没能题上一首诗，心里自然很不痛快，但似又无可奈何。对这一点，我们完全可以从他的一首峡中题壁诗看出来：

题峡中石上

巫山庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
诚知老去风情少，见此争无一句诗？

对刘禹锡白居易巫山难咏的事，许多史料都有记载，《巫山县志》（光绪版）也作有这样的记述：“然自唐刘禹锡、白居易已云，悉去千余首，但取沈（佺期）、王（无兢）、皇甫（冉）、李（端）四章为千古绝唱，遂如崔颢题诗黄鹤，青莲（李白）搁笔所由，（刘白）之于巫山也绝少讴吟。”

当然，绝少讴吟并非没有讴吟，除了上面那首峡中题壁诗外，光绪《巫山县志·艺文志》中还载有白居易三首诗。

其一

过昭君村

灵珠产无种，彩云出无根。
亦如彼姝子，生此遐陋村。
至丽物难掩，遽选入君门。
独美众所嫉，终弃于塞垣。
唯此希代色，岂无一顾恩？
事排势须去，不得由至尊。
白黑既可变，丹青何足论？
竟埋岱北骨，不返巴东魂。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。
妍姿化已久，但有村名存。
村中有遗老，指点为我言。
不取往者戒，恐贻来者冤。
至今村女面，烧灼成瘢痕。

其二

题忠州小楼桃花

再游巫峡知何日？总是秦人说向谁？
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。

其三

听竹枝赠李侍御

巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。

其实，白居易运用巫山典的诗作远不止此，如比较著名的就有《长相思》、《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》、《入峡次巴东》、《卢侍御小妓乞诗，座上留赠》、《花非花》等，现分录于后：

长相思

汴水流，泗水流。
流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠。
恨到归时方始休，月明人倚楼。
深画眉，浅画眉。
蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。
巫山高，巫山低。
暮雨潇潇郎不归，空房独守时。

夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧

缥缈巫山女，归来七八年。
殷勤湘水曲，留在十三弦。
苦调吟还出，深情咽不传。
万重云水思，今夜月明前。

入峡次巴东

不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

卢侍御小妓乞诗，座上留赠

郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。
好似文君还对酒，胜于神女不归云。
梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。

花非花

花非花，雾非雾。夜半来，天明去。
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。
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白居易到忠州（今重庆市忠县）任刺史后，对三峡地区的民风民俗很感兴趣，有时甚至还身临其境参与一些民间活动。

三峡地区在古代有祭祀风伯的风俗，每年都要由当地长官率众主持祭祀仪式，以祈祷掌管风的神灵——风伯，能发慈悲庇佑一方，保证来往行船安全和风调雨顺，丰衣足食。白居易听说后欣然应诺并主持了祭祀仪式。史载祭祀的当日晚，白居易在郡府外的空地上还举行了篝火晚会。晚会开始，那蛮鼓坎坎的声音和轻松的节奏，使所有的人都兴奋不已，跃跃欲试。随着鼓声，巴女翩翩起舞，那美妙的舞姿，使人如痴如醉。气氛随时间的推移也越来越热烈。看到此情景，白居易也感到从未有的兴奋，把远离故乡和京都的忧伤暂时忘却了。接着，又是蛮儿巴女唱竹枝歌。白居易认真地倾听着，虽然听不懂他们唱的歌词是什么意思，但感觉到那声调，时而高昂，时而低回，时而婉转，时而又变得凄清悲凉，听起来使自己的心情也随之变幻，有很强的感染力。不过听不懂词意毕竟使他感到一种遗憾，郡吏便趁势请求刺史大人为之制作新声，白居易很高兴，沉吟了一下，便提笔写下了四首竹枝词。

其词曰：

瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁杀江南病使君。
巴东船舫上巴西，波面风生两脚齐。
水蓼冷花红簇簇，江蓠湿叶碧凄凄。
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

据说后来白刺史的这几首竹枝词迅速在三峡一带传唱开来。

毋庸置疑，三峡地区的这些土歌蛮词，一遇文人尤其是像白居易这样出类拔萃的文人的改造，其歌词内容自非原来的“竹枝词”可比。不过，要谈到对三峡竹枝词的真正研究和改造，刘禹锡的功绩却是无出其右的。刘禹锡和白居易是中唐时期最具代表性的诗人，他们彼此又是好朋友，并时有唱和和书信往来，故世称“刘白”。白居易对刘禹锡刺夔州（白居易元和十四年也即819年离开三峡，刘禹锡唐穆宗长庆二年822年到三峡）时亲自前往巫山采风研究竹枝词，并改写和创作竹枝词的事很是佩服。之后刘禹锡又亲自唱给白居易听，白居易对刘禹锡创作的两组共计十一首竹枝词，羡慕不已，自愧不如。刘禹锡死后，白居易为此还专门写了《忆梦得》一诗记述此事，并自注：“梦得能唱《竹枝》，听者愁绝。”诗说：

齿发各蹉跎，疏慵与病和。
爱花心在否？见酒兴如何？
年长风情少，官高俗虑多。
几时红烛下，闻唱竹枝歌？
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