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周易预测评说 中国图书出版社2006年12月版 第二篇 周易预测史 本篇提要：以卦爻为基础、以干支为主导的复合型信号系统与三级解读工具（卦爻辞、八卦物象、六亲）的形成和有机统一，使周易预测由经验型预测走向科学型预测。 第六章 卦爻信号中级解读（八卦物象） 第五节 八卦物象解读功能的局限性 八卦物象系列的形成虽然在一定程度上克服了卦爻辞的局限性，拓宽了周易预测的信息渠道，但也有内在的弱点。八卦物象本质上是一种具象思维，它在表达形式和信息容量上优越于卦爻辞，但却逊色于卦爻辞所体现的系统思维方式。在物象之间，同类物象相互之间，都是一种平列的关系，是一种机械的联系，而不是一种有机的联系。因此，八卦物象仍然是一种经验形态的解读工具，它对周易预测的推进作用是有限的。林氏“卷一”指出： 往往会出现这样一个问题，易学家们虽然经过几番周折，从六画卦中得出八卦中的一卦（或两卦），但从《说卦》所陈的八卦之象中找不到需要的象。也就是说，《说卦》所列八卦之象远远不能满足易学家在实际运用时的需要。为了摆脱这个困扰，易学家们除了变换取象的方法，又在八卦取象上大作文章。经过他们精心地博引、推衍、考证，使八卦所代表的象大幅度增加，这些新增加的八卦之象被视为《说卦》中的逸象。于是有了《荀氏九象》“逸象”，虞氏“逸象”。其实，这根本不是《说卦》中的逸象，而是易学家对《说卦》的阐发。（第234－235页） 其实，由于八卦取象具有“无限性”，《说卦》中所列卦象本来就有很大的局限性。它只是对既往的八卦取象的整理和总结，既不可能穷尽既有之象，更不可能预列新生之象。由于社会文明的进步和人们对客观事物认识的发展，八卦取象需要不断地向新的更广阔的领域扩展，永无止境。 八卦取象是以八卦符号特征为依据，只要符合八卦的象形与象意特征，任何一种物象都可以进入八卦物象之列，是不是《说卦》的逸象本来就无关紧要。清儒陈焘雄《读易汉学私记》中所谓“逸象之名殊未安”之说，不过是学究的迂腐之论，是对《说卦》的神圣化。如果说在京房以前创立八卦物象是顺应了时代需要的话，那么在京房创立象数学说之后出于解经需要而进行的繁细取象实际上已经进入了误区，是在新的历史条件下把旧的认识方法推向了极端，不仅偏离了西汉象数理论的方向，而且扭曲了八卦取象的主旨，更把解经引上了歧途。 就预测而言，八卦物象不仅在取象上同样有一个度，而且它的作用不是在提高和强化，而是在削弱和萎缩。从春秋时期的卦例来看，当时虽然对八卦物象的应用比较繁杂，但应用最多的还是八卦的基本物象。而从梅易占法的卦例来看，对八卦基本物象和其他物象的应用已经越来越少，在总体上主要应用的是五行和卦数。也就是说，梅易占法已经彻底地改造了八卦物象预测方法，在相当程度上已经用五行来代表八卦物象了。其原因很明显，对于预测来讲，八卦物象不仅适用范围非常有限，而且其应用频率也是非常低的。通常情况下，即便是有物象特征的预测对象，在预测中也往往并不需要八卦物象来参与。因此，八卦物象作为一种预测手段，只是在卦爻辞满足不了预测需要，更高层次的预测方式尚未出现的历史时期内的一种过渡形式。它的最大功劳在于突破仅仅把三画卦作为组卦符号单位来使用的局限性，开辟了以三画卦为卦象单位的认识途径和预测途径，从而丰富了64卦的卦象体系和预测方法体系。 |
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