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老子《道德经》第九章“持而盈之不若其已也。遄而群之不可长保。金玉盈室莫之能守也。富贵而骄自遗咎也。功遂身退天之道也。”讲述的是为人处世之道，要把握好“度”要留有余地，不要把事情做得太过。不论做什么事都不可过度，而应该适可即止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。 我们在生活中，一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。很难做到老子所说：知进而不知退、善争而不善让的祸害。即使我们生活与人交流、说话也忽略这其中的道理，不断轮回在说话伤人的迷失中。让生活平添烦恼，让生活陷入被动中。 生活中人与人交流的载体主要是说话，我们都会说话，但又往往不会说话。不会说话是我们不能把握好“度”，做到适可而止。生活中不乏有些人，仗着彼此的关系亲密，抑或是自己性子直，丢了说话的分寸感。口出狂言，伤了别人还不自知。俗话说，说出去的话，泼出去的水。伤人的话一旦说出口就收不回来了，就像一颗颗钉在墙上的钉子，即使钉子拔了下来，但是墙上的洞永远都在。这种说话表现用语言专业上可归为语言暴力，通俗说就是说话没有“分寸感”。甚至往往因为恩有惠予人，就认为有资格而无法把握说话的“度”。即使再亲近的关系，也禁不起自以为是的“出言不逊”。 说话的 “度”就是所谓的“分寸感”。人交往交流的过程中要找到自己的位置，明白什么话可以说、什么话不可以说。更重要的是，一些话用什么方式说比较合适。分寸感看似很难拿捏，其实最关键的是懂得一点——彼此尊重。如果两个人是相互尊重的，不逾越自己的本分、侵犯别人的边界，那么说出来的话自不会丢了分寸。这世上的每一个人都是独立的个体，有自己的灵魂与思想。因为立场不同、环境不同，我们往往很难做到“感同身受”，纵使是像家人、朋友、伴侣这样亲密的关系。 说话“度”正如毕淑敏在《教养的关系花园》中所说：“要学会和我们的父母亲密无间，倾听而不唯命是从；和我们所爱的人唇齿相依，紧密而不混淆；和我们的孩子亦师亦友，慈爱而不包办；和我们的朋友，相知而不逾界；和我们的上司，尊敬而不谄媚；和我们的同侪，协同而不越俎代庖；对我们的下属，谦逊而不居高临下；对大自然，敬畏而不傲慢...... ” 我们在生活工作中，应当如何把握说话的度呢？ 不管多么愤怒、生气，伤人的话不要说，尤其对自己亲近的人。首先，做到少批评，更不要好为人师，对别人的言行喜好指指点点。我们没有资格。开玩笑力求不揭短、不吹捧。任何戳到痛点的玩笑不叫玩笑，叫装傻充愣的蓄意伤人。其次，不随意向别人倾诉你的一切事情。你的抱怨和苦水，别人听一次会安慰，听两次变成敷衍，到了第三次就懒得理你了。说话注重场合，学会顾及别人的感受。哪怕看出对方是在撑场面、打肿脸充胖子，看破了也不要当众说破。最后，别拿别人的缺点来满足自己优越感，更别用自己的优越感向别人扔石头。没有谁喜欢被质问，哪怕真的做错了事情，关怀比质问更容易让人接受。尤其是作承诺时，话不要说得太满。别人的事，不乱说。有问题，当面谈，切忌背后蜚短流长。 说话“度”，做一个真正会说话的人，做到心中有尺，口中有度。不贬低、不吹捧；不强势、不傲慢。有礼有节，进退有度。每个人都有个人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，人的道路，不必抱怨环境，也无需艳羡他人。有些路，你看旁人走的成功，自己也跃跃欲试，可真当自己走过了，才知道其中辛苦；有些坎儿，你看别人跨的轻松，自己也不甚在意，可真当自己置身其中，才明白各中艰难。说白了，谁的生活都不容易，隔岸去看总觉得旁人更快乐，但实际上每个人都有自己要经受的苦难和历练，谁也无法替代谁。认清自己要走的路，把握说话的“度”。人生过得是心情，生活，活的是心态。不要不动就操心生气，为一点点小事就郁闷，过日子能把自己活明白了就很难得了，哪还有闲心去跟别人计较，跟别人生气呢。心态好了就明白了，心态好了心也就大了。心大了就是再大的事也都成了芝麻小事，说话也就平和了。 说话把握 “度”，我们改变不了别人，至少能左右自己，很多时候，换个角度、换个心态，就又是柳暗花明。 |
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