 《睡睡平安之梁注论语》 枕着论语，睡出更好的自己，这里是小梁为您带来的《睡睡平安之梁注论语》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安之梁注论语》154期。 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 译：孔子说：“我充其量只是传述前人的思想，我很相信古人，喜好古籍。就这点来说，可以把我比作商朝的老彭吧。” 01 为什么达·芬奇可以终生保持着好奇心 本篇小梁和大家分享的是《述而篇》，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 孔子说：“我充其量只是传述前人的思想，我很相信古人，喜好古籍。就这点来说，可以把我比作商朝的老彭吧。” 张居正曾评价：老彭是商朝一位很贤能的大夫。像孔子这样，组织一群学生把上古时期的文献进行收集、整理，最后传述下来，这种状态包含了一种相信。相信什么？相信古人已经发现了这个世界上最重要的道理。 古人与我们相比最大的优点，可能是更接近大自然。我们现代人有很多工具，通过互联网、书籍，似乎可以掌握几万倍于古人的知识，但却远离了世界许多。 之前我和老吴在《冬吴同学会》里讲到了达·芬奇，说他是文艺复兴时期一个真正的集大成者，如果用一个人的历史去连接整个欧洲历史的话，达·芬奇的故事一定是最适合的版本。 我们都知道达·芬奇是一位伟大的画家，其实他一辈子总共只作了十几幅画。实际上达·芬奇还是一位工程学家，当年他向别人推荐自己的时候，他说：“我可以造大炮，可以修教堂，可以修船，可以设计马路，还可以画画。” 为什么达·芬奇有如此了不起的成就呢？这和我们本篇要学习的“信而好古”有什么关系呢？待小梁细细说来。 像绝大部分中国古人那样，达·芬奇学习的对象可不是书本，而是大自然。虽然他是学徒，没有上过严格意义上的学校，但终身保持着对某种事物的好奇。 现在大部分小朋友看见的啄木鸟，都是在动画片、纪录片里看见的，或者是在博物馆里看到的标本。而达·芬奇曾经长时间观察啄木鸟，他说：“啄木鸟那么快地啄木头，为什么不会得脑震荡呢？它可以啄得很深，舌头还可以伸出来吃掉木头深处的虫子，它是如何做到有时伸得很长，有时缩回来很短的呢？就像一个长在脑袋上的，有尖尖嘴巴的‘如意金箍棒’，它是如何长成这样的呢？” 达·芬奇花了很长时间去观察，这个过程我们称之为“格物”，虽然他没有完全了解其中的原委，但这个命题留到最近这些年，终于有人发现原来啄木鸟真的可以把一部分东西伸到咽喉，然后再折叠回脑子里，这个机制非常精妙。 02 向大自然学习，能学到很多想都想不到的东西 如果一个人不是向书本学习，而是向大自然学习，就能学到很多想都想不到的东西。 大自然有许多智慧，包括我们的身体也有许多智慧。比如有的人要获得身体的热，可以烤火；有的人要获得身体的热，可以冬泳。参与过冬泳的朋友都会有这种体会：刚下去的时候冷得浑身难受，但只要咬牙挺过去，出来时会感觉浑身是烫的，很热，拙火启动。古人在很早的时候就发现，由至冷而得极热，阴阳是相互转换的。 有一年冬天，我去一位老师家里拜访，当时他刚站完桩，衣服和裤子全部被汗水打湿了。他把湿透的衣服脱下来像毛巾一样拧，竟然拧出了一大盆汗水。我说：“天哪，这是怎么来的？”他说：“如果你能真正安静地站在那里，就会出现这样的情况。” 确实，静极而生动，我们可以向身体学习一些最重要的法则。 孔子说“信而好古”，本质上是他发现了一个重要的事实——古人因为比我们离大自然更近，离自己的身体更近，离无聊更近，所以往往有非常直接而惊人的洞察和发现。 作为一个知识分子，首先要向古人学习对真理的洞察，这是他“述而不作、信而好古”的重要原因，这点和《庄子·内篇·大宗师》的主旨如出一辙——“大宗师”的意思就是以大道为宗师，而不是以人为宗师。 孔子反复说向古人学习，本质上是学习古人向天学习的那种精神，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如果一个人能够像古人一样真正体会自然，就开始拥有了某种超越书本的智慧。 以前有位作家住在香港的某个郊区，他总是在每天下午听见窗外有鸟叫声，而且叫得特别凄美，但他他不知道是什么鸟。有一天朋友到他家来，听见窗外的鸟叫声说：“哇，原来你家窗外有杜鹃。”这位作家很感慨地说：“我写诗歌写了那么多年，写‘杜鹃啼血’，却从来不知道原来我每天听到的凄美声音，就是杜鹃的叫声。” ▲ 长按图片保存可分享至朋友圈 03 碎片时间，感受自己；大块时间，感受天地 由此引申出，我们在平时应该如何开解自己的智慧？可能最重要的方法是，利用碎片化的时间，多与自己相处。 体会咳嗽时嗓子里的痒，体会到了晚上会咳得比较厉害；体会由于受寒鼻子堵塞的状态，体会你在迎香穴上按了一会儿之后，鼻子里的气突然打开，那一刹那的感受……这是我们平常在碎片化的时间里与自己的相处，如果有时间有机会，多去感受大自然，在天下看世界的另一种状态。 碎片时间，感受自己；大块时间，感受天地。闻着风中的味道，感受阳光照射的部分和没有照射的部分的差异，体会阴阳；把脚踩进溪流里，体会泉水流过自己的脚踝，不仅有冷，甚至还有某种滑；把嘴张开，像吃一个苹果一样吞咽树林中的空气，甚至能感受到空气是甜的，像水果一样甜…… 有了这些体验，我们慢慢慢慢地就会发现一些非常朴素而真实的状态： 第一，事物的变换不可捉摸，突然是这样，又突然变成那样了，这种不可捉摸的不确定状态，帮助我们体会世间的无常； 第二，当我们和天地在一起的时候，会感觉到某种规律。有的人总是在半夜两点二十七分，或者三点十五分醒来，准得不得了，很多人都为此感到烦恼。如果你真的没办法解决这个问题，不如反过来想一想：“我的身体里怎么会有一个如此精准的钟，它是如何产生机制和作用的呢？” 《黄帝内经》中说，我们的身体里有一股气，这股气像开动的火车一样，会遇到一个个“站台”——到几点，走到哪里。如果哪里堵住了，就会走不下去，这时往外一走，人就醒了。 知道这个道理后，你就想身体里的火车是多么准点啊，它就在那一两分钟，走到平常堵的地方。如果走不下去，它就会出来。你想想看，这是什么？这就是生命内在的循环规律。 我们借由对变化和不变的周期性规律的体悟，会开始产生对“易”的感受。当我们开始理解有些东西，不管技术如何演变，它总是在那里产生作用的时候，我们就慢慢拥有了一种与它同行的快乐，也就是与道同行的快乐。 这种快乐最大的作用是，你知道即将发生什么，不至于恐慌。而且你也知道有些东西会以奇异的方式呈现在自己面前，还有另外一些东西会以奇怪的方式从自己的身边溜走，你不会因此过多高兴，也不会因此过多悲伤。那种不太高兴，也不太悲伤的状态，也叫“中”。保持“不以物喜，不以己悲”的平衡态，与道同行，这就是修行。 小梁远没有达到这一点，但我偶尔借由对大自然的感知和对自己身体的感知，开始产生了一种信仰——原来那个东西真的存在，相不相信它的存在是一个非常重要的区别。 孔子说，如果你相信了，就会相信古人也体会过；如果你知道古人也体会过，就不要随便再去发明创造，你先把它们继承下来，再扩展到其他各个领域，进行广泛的应用，这是实事求是的态度。 |
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