转载：“鸿雁传书”，不能作为中国“书信文化”的象征！原题《“鸿音”“雁书”等都是用来形容书信的难得和珍贵》笔者写的《建议发行“中国书信”邮
票》见报（《集邮报》2014年第36期第3版）后，很快就有邮友对文中的“古今诗文中的‘鸿音’、‘雁书’以及其他的鲤鱼、青鸟等传书
，其实都只是用来形容书信的难得和珍贵”，表示好奇，为什么是“形容”？笔者在此作出进一步解释。有人说“鸿雁传书”代表和象征书信文化，
然何为“代表”？何为“象征”？据《现代汉语词典》释义：足以显示同一类的共同特征的人或事物，才可称为“代表”，如代表作。但鸿雁是鸟，
而体现书信文化的却是人事通信，两者并非“同一类”，怎可代表？象征是“以具体事物表现某种特殊意义”，如以火炬象征光明。但书信文化亦属
具体事物，而非“特殊意义”，怎可以具体事物的“鸿雁传书”象征？这些释义是历代沿革下来的，历代文人自然懂得，所以，一些诗文中的“鸿音
”、“雁书”等不会是用来代表和象征书信文化的。即使不拘泥这些释义，尝试改变一下，“鸿雁传书”也不可以代表和象征书信文化。见于史籍的
两则“鸿雁传书”，一则是纯属编造的苏武的“鸿雁传书”，一则是似有其事的郝经的“鸿雁传书”，即使苏武也如郝经一样制成蜡丸书信系在鸿雁
腿上，然茫茫天地间，鸿雁千千万，系有丸书的鸿雁南迁或北徙之后，究竟会栖息于哪片水域？又如何能准确地被人发现？况且鸿雁也不会容许腿上
突然增加什么东西，是会努力用尖嘴去啄的，尽管制成蜡丸，也难保不被啄损，而一旦破损，其书信即会被水浸湿，字迹消失。如此受到极大局限，
成功几率微乎其微以的“鸿雁传书”，怎么可以代表和象征通达的人事通信和繁盛的书信文化！有人把“鸿雁传书”说得无事不能、“无时不能，说
“古时候通信条件有限，举凡军队调动，官员出使、战士戍边、商贾远行、文人交往、书生赴考、红叶传情等，都离不开鸿雁。”（引自《中国集邮
报》表2014年第33期第5版“传书故事五则之一、鸿雁传书”），似乎古诗文中的“鸿音”、“雁书”都真的是鸿雁传递的。但这史不过是该
人的信口开河！鸿雁是逐水而居的候鸟，有着固定的迁徙季节和生存水域，岂是人类随意如信鸽一样驱使得了的？事实上，这些古诗文中的“鸿音”
、“雁书”等一概都是由人事通信传递的，并不指望鸿雁以及其他什么鲤鱼、燕子、青乌之类的传书。在否决了上述各种可能之后，笔者认为，古今
诗文中的“鸿音”、“雁书”以及其他的鲤鱼等传书，都只能是用来形容书信的难得和珍贵的。几乎无望的鸿雁等所传之书，无疑是非常难得和珍贵
的，以之比拟人事通信传递的书信，自然也是为了表明难得和珍贵。作为形容，也就跟“佳音”、“华翰”的形容一样，只不过“佳音”、“华翰”
是形容书信的美好和光彩，是用形态形容，而“鸿音”、“雁书”则是形容书信的难得和珍贵，是用典故形容。然而再优美、深刻的形容，也终究代
表不了书信文化本身。所以笔者建议最好能发行一套多枚的“中国书信”题材邮票，以古今书信为图案，充分表现不同历史时代书信的不同形式和书
写特点。（作者：河北杜德玉原载《集邮报》2015年9月30日第39期《邮苑文艺》）． |
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