闻道国学：琴堂古老，果老入门，天官神奇

闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

七政四余中国传统星学中，自唐发韧至清中叶，流派众多，一般分为琴堂、果老、天官3派，清廖翼亨则认为有六派星学：辘轳、殿驾、乔拗、琴堂、果老、耶律。其中琴堂派最古老，传说发明者就是唐代一行，主要依宫主论，以十一曜28宿十二宫结合生辰八字来论，强调逢生、坐实、占高强，为根本，辅之于太岁神煞来算命。明代万民英《星学大成》一书盛赞琴堂，认为此派是星学中坚主流。但万氏太多理论注释，少见实例实践，说服力缺乏。

果老派主要是明代浙江人陆位所编撰阐发，主要以度主来看，其中的纲领性文章先天心法、后天口诀、人生禀赋分金论、果橙问答，现在看来基本上是杜撰，其中举唐代名人比如安禄山、一行等人星命例子，明显是编出来的，基本不可信。而且此派借果老之口，竟然看不起世所公认的袁天罡、李淳风两位先师，戏谑此两人为“小儿“，大有目空一切之气势。此派特别宣传独有唐符、国印、斗标、卦气等基本不应验，也是明显编造出来的。受台湾李光浦先生《郑氏星案新诠》《果老星宗新诠》两书影响，大陆现在研究学习果老派的人很多，但是一知半解者居多，且混于西占，看微博上的一些人的七政果老，热衷于名人明星之星盘，进行马后炮式的诠释，大多基本上是用一些术语忽悠外行，没有一个真精通的。清代星命家霍敏卿一再指出，果老派及郑氏星案语言、断命过于空泛，牵强附会，其拘泥度主之论更是偏颇，必须批判抉择。

耶律天官派七政四余目前看来，是中国传统星命学的集大成者。它以宫主为主，度主为辅，在传统星曜、宫宿、神煞基础上，又加于天官化曜系统，以经络贯串填冲守钓为主要论命法，将星学算命的准验性、应验性、精确度大大提高，令人叹为观止。清代星命家主要研究此派，以舒继英、廖翼亨、霍敏卿为代表，此三人在星学理论总结前代经验，推陈出新，将星命术发展到历史新高度。廖翼亨作为举人，出任苏州吴县知县，混迹于官场，后削职以星平算命糊口，其人学识、德行过人，一生痴迷星学，凡世所秘本无一追求到手，苦研六家五星，最后得出结论：“天官远胜于琴堂果老也”，且在实践中积累大量星案。特别是霍氏一生以此为业，自言为人推“星命”多达万例，更见其经验实践之丰富。我也主要化精力研究此派，感觉此派更具学理，应验极高，可惜此一流派研究者甚少，明珠蒙尘，尚未放光明于世上。

总结：琴堂最古老，果老可入门，天官最神奇，这就是传统中国七政四余星命之术之概况。