《山海经》之薄山

薄山是《山海经》中山经一座首山，可见其重要性非同寻常，位于辽宁省朝阳县黑牛营子镇林货郎沟村西北500米一坡岗上，此山与《山海经·西山经》中曲山、女床山，《山海经·北山经》虢山，《山海经·中山经》夫夫山当属同一座山，从林货郎沟出土的尧舜石刻大典来判断，这里应是舜都蒲板所在地，舜禹时梁州也应落在此处。

一 有关史书记载

薄山，《山海经·中山经》记载：“中山薄山之首，曰甘枣之山，共水出焉，而西注于河。其上多杻木。其下有草焉，葵本而杏叶。黄花而荚实，名曰箨，可以已瞢。有兽焉，其状如（虽犬）鼠而文题，其名曰㔮，食之已瘿”。

中曲山，《山海经·西山经》“又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，名曰櫰木，食之多力”。

女床山，《山海经·西山经》“西南三百里，月女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁”。

虢山，《山海经·北山经》“又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐、椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵”。

夫夫山，《山海经·中山经》“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多雄黄，其木多桑、楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而手操两蛇，常游于江渊，出入有光”。

二 为什么说五座山是同一座山

五座山，虽然是从不同角度描述各山名称、矿产、生长动植物、大石板形状及人文状况，但仔细分析还是有许多共同之处。1 从各山名称分析，女床山，女床是女人结婚后安身的地方，这里女应特指尧的两个女儿嫁给虞舜，到舜居住的地方安下身来，因此《西山经》取名女床山；《中山经》称夫夫山，当时常人可能娶一个夫人，如果用夫人称号命山名，叫夫山即可，可舜取了两个夫人娥皇和女英，所以叫了夫夫山；《北山经》虢山也是根据二女嫁舜因名，中国有个成语叫“三人成虎”，真实可能是出自虢字，舜字和虢字都有两点一撇，两点应代表二女，一撇代表舜，他们三人生活在一起结为夫妻，个个智慧超群，遇大事可共同商量，强大如同猛虎下山所向披靡，因此流传下来三人成虎；薄山作为《中山经》首山一定是很重要的一座山，薄字中的甫字，从甲骨文和金文看明显是用金属工具制作羽形标记，从大石板上看当是羿作四时，后羿射日标记缩写；中曲山，中曲说明这里是天下之中，是经典、舞曲的集成地，曲加两点就是典，典应指大石板记载的条文经典。2 从矿产种类看，《西山经》中曲山条：“其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金”。女床山条：“其阳多赤铜，其阴多石涅”。《北山经》虢山条：“其阳多玉，其阴多铁”。《中山经》夫夫山条：“其上多黄金，其下多雄黄”。据当地文史爱好者孙明贤老先生介绍，山北有一大片黑色土地黑牛河从中流过，符合石涅、黑水记载；山坡上到处都有石块，山南有一条子肉红色石带，符合赤铜、金玉记载，另据当地晏姓村民介绍，山坡上确有各色石块存在，山北还有如锰一样铁矿石存在，符合多玉、多铁记载。3 从大石板形状记载来看，《中山经》薄山条记载：“有兽焉，其状如（虽犬）鼠而文题，其名曰㔮，食之已瘿”。该遗址发现的大石板，确实像狗皮或者鼠皮放到地上形状，因体重，挪动非常吃力，符合叫“㔮”因素。其上记载许多文字，符合称“文题”条件。文字内容多是教育人们弃恶扬善之词，按照此记载去做，定能起到鼓舞人们作用，这与“食之已瘿”记载吻合。《西山经》女床山条记载：“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁”。现在大石板上只能看到有的地方偏蓝，有的地方偏黄，有的地方偏青，可能有的颜色因时代久远已掉色，总体应符合无色记载，文字形状也确实像个鸟，人们看到它受了教育，社会才能安定，这也与史书记载相合。4 从人文记载来看，中曲山条记载：“有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵”。白身、黑尾、虎牙、一角这样的动物自然界是不会存在的，只能是舞蹈时穿的道具，两个人穿上一个道具搂着腰演出，像现在的耍狮子，所以称駮，有鼓乐相伴，人们观看后赏心悦目，可以防止残暴凶杀发生。虢山条记载：“其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵”。只有象鸟鼠一样的道具，才能多放到仓房里，演出时穿上，有羊叫声音乐相伴，观看节目陶冶情操，可以预防凶杀争斗。两条都记载有歌舞表演，这在当时只有天子才能享用此项特权。从上我们不难看出，五山不光是名称相近似，许多矿藏种类也相同，薄山、女床山条同时记载刻石大典，中曲山、虢山条同时记载此山有文艺演出，因此我们认为五座山当指同一座山而云。

山海经简图(来源于网络)

三 舜都蒲坂在此山主要依据

《帝王世纪》云“尧旧都在蒲，舜都蒲坂”。数千年来我国学者对舜都考证从未间断，可一直没有确切证据舜都蒲坂是在哪里？林货郎沟大石板的发现及其对内容的破解，使我们坚信舜都蒲坂就应该在此地。1 从蒲坂名称分析，蒲，古同‘匍’，匍伏之意，坂这里应指石板，据当地老百姓介绍大石板发现时确实是平卧着，符合称蒲坂名称基础条件。大石板发现于薄山，薄和蒲字仅差个寸字，这说明两名称来源或有密切渊源关系。2 从史书记载分析，《山海经·大荒南经》“有人三身。帝俊妻娥皇，（女英），生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也”。这里的帝俊应指帝舜，娶娥皇、女英生三身国，帝舜姚姓，以农业生产为主，林货郎沟遗址所在地周围被小凌河两条支流方包，符合四面有水泡子记载，遗址北1000米是黑牛河，南岸土壤发黑，与古代黑水记载方位颜色吻合。周围各河流两岸都有大片耕地能满足农业生产需要条件。《中山经》夫夫山条记载：“神于儿居之，其状人身而手操两蛇，常游于江渊，出入有光”。此于儿当意愚儿，舜的异母同父弟弟，名字叫象，象与其父瞽叟总想谋害虞舜这一传说流传至今，于（愚）父、于（愚）儿当指他们父子二人，手操两蛇，常游江渊当指舜之二妻娥皇和女英。二女未婚前《山海经·中山经》洞庭山条云，二女常游江渊，左右手操蛇。玉蛇本是女性用品，象做为男人拿着玉蛇去江渊给两个嫂子送本不该送的物品，其愚蠢程度与名字正好吻合。从洞庭山未婚前的二女转化为婚后夫夫山的两位夫人，皇家乐队、歌舞在此山出现这都应是舜都的重要标志，传说舜婚后也确实与其顽劣之父瞽叟，愚昧无知弟弟象住在一起。3 从水流方向分析，《北山经》虢山条：“伊水出焉，西流注于河”。伊，是尧伊耆的代称，这为尧旧都也在薄山提供了充足证据。《中山经》薄山条“共水出焉，而西注于河”。这里的共明显是因舜、娥皇、女英同住与此而起名，两山条都说西注于河，这也与实际地理环境相合。4 从大石板记载内容分析，大石板上记载了帝喾、尧、舜、后稷、丹朱等君侯人生重大事件，出土重量级开国大典，如果不是放置于都城又怎么可能？尤其是《史记·五帝本纪》记载的舜父、弟害舜事件，以反面教材详细记载在大石板上，由此更加说明此山就是舜都蒲板。

四 此山为舜禹时梁州主要依据

根据梁州名称含义，史书记载的重点方位 ，和氏璧上的颜色图迹，发现的矿藏、遗迹等综合分析，林货郎沟遗址应是舜禹时期梁州落脚地。1 从梁州名称分析，梁由水、刀、木组成，这可能也是来源于大石板起因，试想把数代君王刻钻在大石板需要用刀，刻钻下来的石粉末需要用水刷洗，大石板文字在当时肯定非常珍贵，或有木柱支撑横梁搭建亭盖，过程复原符合梁字起名的基础条件，另外遗址也确实处于山梁上，应属梁字概念最初标准地貌。2 从和氏璧图案分析，禹时九州图案，在和氏璧上是以多种不同颜色图案组成，《尚书·禹贡》记载梁州地图颜色是“厥土青黎”，禹时期都城在豫州，处于和氏璧中心位置，在其东北方向是一块青黑色图案，与扬州图案为邻，而林货郎沟所在方向恰好与和氏璧上梁州颜色吻合。3 从梁州向中央王朝贡赋物品分析，《尚书·禹贡》“华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河”。从扬州到黑水这地方是梁州，遗址北确有黑水，西南有扬州与历史记载吻合。璆这种矿石从字义上看应属于和大石板一样矿石，易于雕刻，羽字借用了羿射四时图案，是君王用的珍宝，这种青石板此山多有发现。含有铁、银矿石该山也都能捡到，镂字石块在遗址附近石堆内常有发现，与历史记载也较吻合。特别是纳贡运输路线向西，然后呈环形向北，与历史记载“西倾因桓”更是高度一致，当时人们携带矿石、衣皮、肉食从林货郎沟启程，向西沿着该乡柏山村到达本县瓦房子镇马台子村，然后用小木船经小凌河潜流拖运至建昌县娘娘庙乡孟松沟一带上岸，修路通过建昌县玲珑塔、石佛两乡到达建昌县城北部一带，然后上船经大凌河水运至喀左县平房子镇桃花池村渗津河旁边。大凌河经过水段相对小凌河经过水段水量大因此称沔水，运送到目的地（豫州）并没有停止，而是又往前运了一段到渭水，乱七八糟放到河边，也符合沔字会意构成，综上我们认为林货郎沟遗址应是禹时梁州所在地。