书名：《美学散步》 作者：宗白华 今日主讲：曹卓彧 主讲人简介：复旦大学创意写作硕士，作家，翻译；代表作品《孤儿病》，翻译作品《暴君垮台之后:赫德逊自传》、合译《白象似的群山》等。 01 听前思考 有些设计，消费着“极简、黑白”的“摩登中式美学”，却无法得其筋骨与神韵。这又是缺了什么呢？ 为什么包括贝聿铭在内的各大建筑师开始从传统美学中吸取养分？ 02 书中金句 意境的创造与人格涵养的养成是分不开的。 “以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美。一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。” “李、杜境界的高、深、大，王维的静远空灵，都根植于一个活跃的、至动而有韵律的心灵。承继这心灵，是我们深衷的喜悦。” 03 精华笔记 一、书与作者 宗白华是江苏常熟人，祖籍浙江杭州。哲学家、美学家、诗人。 《美学散步》不似《美的历程》那样，按照时间断代；也不似《谈美书简》那样理论感十足。就像书名字面的意思那样，宗白华先生在书中，带着大家散步而已。 《美学散步》1981年成书，收录了宗白华一生最精华的美学散文，至今依旧不断再版。宗白华先生在书中，启发读者学会寻找美，理解抽象的美和具体的美，感悟空灵与充实，从而得以进入中国意境的大门。之后，宗白华先生打通了诗文、绘画、戏剧、音乐、书法和建筑这六大艺术门类的界限，带大家概观了历史上中国人美学观念的流变。而随着宗白华先生对晋人之美的剖析，我们可以试着打开自己的身心灵，去“向外发现自然，向内发现自我”。宗先生深入浅出地教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格，而这正是中国艺术美的精神所在。 二、感受美的准备 要想感受到美，我们需要作准备。一方面，住在现实生活里的我们，往往无法把握到美的全面形象，我们需要让心和现实生活拉开一定的距离。另一方面，心的陶冶、修养和锻炼也是替美的发见和体验作准备的。里尔克说：“在许许多多的事物里、经验里，去踪迹诗，去发现美。诗不徒是感情，而是经验。”创造美也是如此。 1.具体和抽象的美 当我们面对一样美的事物时，我们要懂得诗（文学）和画的分界，也就是说，我们得能够理解具体的美，也能够理解抽象的美。 2.空灵与充实 空灵来自静照，人生忘我的一瞬间，心无挂碍。 要达到空灵的境界，我们有两种方法。第一种，是依靠外界物质条件造成的“隔”——画框之于画面、帘幕之于舞台、窗户之于园林，都是起到这样的作用；第二种，则在于塑造自己的内心，我们要从精神上形成一种淡漠。由此，“心远地自偏”的陶渊明，才能“悠然见南山”。 然而最终，陶渊明体会到的是“此中有真意”，也就是达到了心灵的充实与深邃。曾有评论家言：“初学词求空，空则灵气往来。既成格调，求实，实则精力弥满。”这句话说的也是由空灵达到充实的过程。 三、中国艺术意境 他将诗文、绘画、戏剧、音乐、书法和建筑这六大艺术门类的界限打通了。其中，书法的篇幅比重最大。 宗白华先生非常看重魏晋六朝在中国美学史上的地位。 宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” |
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