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谢谢你的提问。画马的最高境界就是艺术境界和思想境界的高度一致。 例如，唐代韩幹的《照夜白》这个作品就很能说明这一点。 《照夜白》这幅画，是唐玄宗天宝年初，韩幹为唐玄宗的爱骑，名叫“照夜白”的一匹马画的像。 当时唐玄宗刚刚得到儿媳杨玉环，心情可谓春风荡漾。
唐玄宗为自己最喜爱的十匹骏马，取了一些美好的名字，比如什么“飞黄”、”浮云“、“玉花骢”等等。照夜白就是唐玄宗的十骏之一。 韩幹这家伙呢，特别聪明，很小年纪就得到大诗人王维的资助，学习绘画十年，进步非常快，还被画马大师曹霸给看中了，就把韩幹作为自己的学生了。
也不知什么原因，韩幹还进入了寿王府，做了一个”寿王府主簿“的官职。 所以，他也被唐玄宗给发现了，所以，才有资格给唐玄宗画马。 这一年，韩幹大约二十五岁，哎呦！韩幹乐的感激零涕的，决心一定要画出比老师曹霸好的马，起码也不能给老师丢脸吧？ 韩幹没有辜负自己的期望值，也没有辜负唐玄宗对他的信任。 他果然画出了一匹天下第一神骏。这让唐玄宗也非常惊奇。
韩干就说，回陛下，我最近没有学老师们的画法，我到陛下的马厩画了很多陛下的名骏神驹，是陛下的马给我做了最好的老师。 其实。韩干赶上了好老师的严格培训，也赶上了喜欢骏马的唐玄宗，非常欣赏艺术。所以，韩干心里是有一种充分的感恩信心的。 韩干把《照夜白》这匹马画得，好像遇到了伯乐而有一种知遇之喜，又好像有一种无限的憧憬，恨不得腾飞万里而跃跃欲试。 所以，这匹马四蹄腾空，鬣毛直立，竖耳怒目，给人的力量感非常强大。
韩干为了表现这个细节，他非常巧妙地把那根拴马的缰绳，画得松弛了一点，这样，反而给人以更大自由度的感觉。 韩干塑造的这匹《照夜白》也是一个自由与束缚的哲学思考。 这就是：我们是被束缚的，但是，我们也有无限自由，我们是自由的，但是，我们也被束缚着。 韩干《照夜白》在艺术上也是非常出色的。
韩干尽管后来在艺术的技法方面，也超过了《照夜白》，但是，由于他自己经历了安史之乱前后的巨大社会变化，所以，后期的画马，反而没有这种意气风发的积极向上精神了。
除了唐代韩干，元代初的龚开也画出了最高境界的一匹马《骏骨图》。
而是无助无草也无伯乐的秋风孤寂之马。所以，马的骨骼都露出了。 但是，这匹马没有丝毫的示弱，精神都在峻骨之中。自信都在步履的闲适中了。 为什么这匹马画出了最高境界？ 因为画家亡国了，画家成为一个“夷狄”的奴隶了。 一身好本领的千里马，到哪里去效力？给灭了大宋的“夷狄”忽必烈？呸！ 所以，宁愿踟躇没有丰草，也没伯乐的荒滩野郊，也不绝肯金丝络首给“夷狄”效力。
龚开那个时代，对于元朝的“合法性”是不认可的。 中国还有强烈的“华夷之别”。 龚开的《骏骨图》的深刻性，就在于他代表了一个时代民族自尊的伟大气节精神。 《骏骨图》还在艺术上有新的开创。 《骏骨图》不是以线描为主，而是化线为墨，通过水墨的笔意和层次，达到了新的形象刻画，突出了马的峻骨之美，力量之美，有没想到元代绘画新气象。 这幅作品也受到历代很高的评价。乾隆看了这幅画，也很受感动，在画上有题诗和跋文。 据说龚开是学唐代曹霸的人物画的。我们估计，他应该也学曹霸画面。 否则，师法不高，很难达到如此高的艺术和思想的深度的。
所以，徐悲鸿先生可谓五百年来画马大师第一人。 徐悲鸿画马可以说，并没有直接或间接的学习中国传统的画马。 但是，这只是表面看。徐悲鸿没有学习中国传统技法，这个不假。 但是，徐悲鸿的精神文化是很传统的。甚至有很深的中国文化传统精神。 这种传统精神，与古代精神也就不谋而合了。
徐悲鸿画马确实超越古代画家，这是一件非常了不起的事情。 徐悲鸿之所以能够超越古人，关键他的画马改写了画马历史，徐悲鸿一开始，就是用西方的绘画原理画马的。 比如透视解剖，可以精准分析马的体格结构和肌肉块面。 这样画马的立体效果非常好，同时，也能够更加利用透视原理，增加艺术想象。
徐悲鸿生在一个社会动荡的年代，但是，却是一个知识分子积极向上的年代，也是知识分子肩负民族希望的时代。 徐悲鸿把民族的希望历史的潮流都寄托给自己画的骏马了。 所以，他的马有一种奔腾不止勇往直前的精神。 这就是历史的最高境界，也是画马的最高境界。 |
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