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第二是从人性的角度认识超人力量。我们思考一下人性问题，就会把超力的本质和面目看得比较清楚。人的本性有许多种，我们只研究一种，研究“自利”这一种。人为什么不天生就是那种大公无私、舍己为人的人呢？你能否通过“科学”手段，把人的骨头一根一根剔出来磨成骨粉，把人肉一块一块割下来剁成肉末，还可以把人脑一滴一滴取出来分解成水分子，把人心一瓣一瓣摘下来放在太阳底下暴晒，最后用显微镜和所有科学仪器来细细观察，看看人的自利本性，到底藏在哪一堆骨粉、哪一粒肉末、哪一个水分子、哪一瓣心花中，它们是如何形成的？结果使用了人类全部的“科学”手段来做这项工作，并且做了一百年、一千年甚至一万年，结果是全部的“科学”答案都一样——不知道！我们的确不知道，从构成人体的材料特质上看，组成个体“人”的那些肌肉、骨头、脑髓、心脏、灵魂等等材料构件，是否天生具有运动、折腾的“自利”本性。 那么使用社会科学的分析手段如何呢？研究人类的本性问题，所有社会科学的答案也是一样的“不知道”。社会科学全是在人性“是”与“否”，或“有”与“无”的假设前提下开展工作。比如经济学，就是在“经济人”的假设之下来研究经济问题，为什么人会是“经济人”呢？经济学的回答是“不知道”。社会科学回答不出人性的本源问题，社会科学研究“人”的问题，就走到“人性”这儿止步，要么承认某种人性的“有”，要么承认某种人性的“无”，然后就在这个前提之下做游戏。中国最伟大的人物孔子、孟子也是这样，只是谈人生的技术问题，没有接触到人性本源这个深层问题。比如孟子说“人之初性本善”，可是“善”到底从何而来呢？孟子就不知道了。 既然人类知识不能回答人性的本源问题，这个问题的答案在哪里呢？这个问题的答案写在“天书”里，只能由智慧先知通过超越知识的解法来寻找。凡人读不懂“天书”，必须由智慧先知读解之后，运用世俗的表达方式告诉凡人。读懂“天书”的人不一定识得世间文字（如惠能大师），但却是至高无上的智慧超人。凡人不仅读不懂“天书”，而且对智慧超人的通俗解读，也会像瞎子摸象、牛听弹琴、色盲看七彩一样茫然无知。根据“天书”启示，人的“自利”本性是超力赋予的，人生折腾就像一场木偶戏表演，控制折腾表演的是超人力量。 这个道理可以用一个比喻来说明——超力刚把肉身人造好的时候，这些肉身人还是一具具“死尸”。死尸最大的特点是不会折腾，所以老百姓责骂那些缺乏行动的人，常会说“你是死人吗？”为了使来到世上的肉身人由“空”变为“有”，造物主发明了一个绝妙办法，就是让他们折腾起来。让这些“死人”折腾起来的前提是——他们必须对折腾有兴趣、欲望和积极性。于是超力就拿起“注射器”来，给这些“停尸房”中的“死人”，注入一种可以比喻为“折腾液”的药液。“折腾液”的主要成分，就是诸如情爱、自尊、虚荣、面子、忌妒、憎恨、发泄、报复、自私、贪财、贪吃、贪生、怕死、好色、性欲等等“自利”的人性因子。这些人性因子全都是矛盾性质的，在这些人性因子的激活下，超力就把“死人”从“停尸房”扔到世俗人间变成“活人”，“死人”被“折腾液”激活，就身不由己地、轰轰烈烈地开展起“讲—吵—打”折腾了。 千百年来，人类的思想傻瓜们以为，所有精彩的人生折腾都是人类的智慧杰作，而不知道“人”是超力的“作品”，人生的折腾游戏也是超力的“作品”。 |
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