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继续讲基础，干支的生克制化刑冲合害破。讲天干地支的关系。 第二，讲真神这部分内容，日元分日用神表，虚神，空亡，这几部分内容。 真神、虚神和空亡，是格局法特有的方式。在其他论命方式中比如太极法就不考虑真神和空亡的。太极法地支也没有虚神的概念。形法更是如此，所以真神虚神空亡是专门在格局法中运用的。这是特殊的部分，但都是死法，内容虽然多，但死法了。 干支作用关系，生克制化刑冲合害破。不管格局还是形法气法都要用。但作用方法意义还是有一定区别的。 格局法，干支生克制化合，比如制，比如化，比如合。格局天干关系就是体用的组合配置。 地支刑冲合害破在格局法中不是取像的，是主要看体用的根气。对地支被刑冲合害破了，主要是针对看用神，看用神的根有没有受伤，受伤的那格局就不成了。 格局法的本身并不是取像用的。格局法是判断富贵的。 地支之间刑冲合害破，对于格局来讲，主要是针对用神的根是否被伤而能否过护卫抑制关的一个衡量参数。不是取像用的。 但是，一旦降低到形法降低到十神形法的范畴，比如六亲关系了，职业动作之类的，地支的刑冲合害破就牵涉到取像了。 对于过三关来说，地支的作用关系我们可以当做真假关来看。对用神来说，简直就是不要有地支之间的作用，那真假关就过了。 如果地支间有作用，那真假关就还得去看。看到底是动了还是伤了。 但是有一点，对格局来说，用神的根不管是动还是伤，那格局基本就不成了。真假关就没有过。 而天干的生克制化合，也算是一关。主要体现在护卫抑制关。 立凶神有制的，这个关就算有了，然后再看这个用神是否是真的。 干支的生克制化合刑冲合害破对格局来讲很重要的。 两个关一个护卫抑制关，一个真假关，都在这干支作用关系里面了。 从太极来讲生克制化就比较简单，没有什么制化合那么复杂，包括地支的刑冲合害破都不考虑。太极法只考虑两部分内容就是生和克。没有其他了。 太极法比如你见到庚金和甲木的关系，就是金旺的话或者金有真根的话，如果是有活性的，金能克木，就能出土气。就能保护火气，阳气就出来了。 包括地支的卯戌合，卯木合克动戌土的话，卯戌合就是木克土；或者说卯辰害，不用考虑他是合还是害，只考虑地支的之间的生克这样一个作用。克，把土气抑制住水气就出来了。 这就是太极作用规则，比如卯戌合，根本不考虑戌的外形和内气，不考虑这个。也就是说受伤不受伤，不是气太极考虑的，气太极考虑的是出了什么气，能不能出气。只看整个阴阳气或者说是五行气的变化。最后看阴旺是否得到了平衡。 至于受伤不受伤，则是形的事了。形法角度相对比较复杂。 形法分十干的形法和十神的形法两种。 从十干角度来说，生克制化合刑冲合害破，从字碰字来说，这些关系是干支字碰字的桥梁，通过干支之间的作用关系，然后看干支的外形或者内气的一个变化。要看外形有没有受伤，看内气是否是阴阳平衡了。 其实这个十干形法最难懂。 所谓十干外形是否受伤，主要是遭受克泄耗的程度，导致这个天干的“形体”产生残缺或者消磨，最终导致“形变”的情况。 而内气的阴阳平衡。也是针对“一个天干”来说的。但是这“一个天干”的阴阳平衡，是在外来“碰字”产生的。 比如卯木。气本身是少阳之木，本身其内气就是一种“阴阳两股力量的混同”。我们可以理解为任何一个天干的“内气”“本身是两股不平衡的气构成的”。字碰字，就是看“是否因为碰”而“达到了平衡”或“加重是失衡”。 能领会到这一点，形法才真懂。 比如卯木，少阳是其名。但卯木，可以理解为3分阳气和7分阴气的结合体。如果卯木“这个形”要想达到自身“内气的阴阳平衡”就必须“见火”或者说“见阳”，让阳气注入到卯木的内部。把原本“卯木阴阳的不平衡”拉平到“阴阳平衡”。这就是内气的平衡。 实际上来说，任何一个天干从理论上说内气都是不平衡的。 这不平衡，以水火为最不平衡。我们讲丙丁火，其中至少有8分到9分阳气，而阴气只要1到2分。水则正相反了。 然而，天干往往是地支来支撑表述的。所以看地支更直白。 比如丙午，就单独从丙这个“形”来讲，其“内气是极度不平衡的”。丙火内气要平衡，必须见到阴。主要是水阴。火见不到水阴，见到含水阴的木也可以，但是如果不旺，木中的一点水是不足以平衡火的内气的，木反而被焚化。 火不见水，见金也可以，因为金为少阴，金和木一样，本身就是“阴阳二气不平衡的内气交融的”。见金，其实也是需要金中的阴。 见金，见木，都是为了见“阴”。因为金木之中“都可能有阴”可用。而火见土，土没有阴阳。就纯粹是“从形上”消减“旺形”，是从形体上消肿。水也是一样。 见木，见金，都无非是想从金木之中“获得”需要的“阳气或阴气”以达到 “自身内气的平衡”。 外形和内气，要兼顾。这些道道太深。 十干形法，讲的就是十干外形和“单个十干内部内气的平衡”。所以甲子，甲的少阳在化水阴。甲本身是辛苦的，因为他用仅有的阳，在努力平衡水阴。 对子水来说，是有利的，得到了一点点阳。 而对太极法来说，甲子组合，是反而加重了阴气了。相当于阴的叠加。 比如丙申组合，从形法讲，丙得到了一点点庚的阴气。比一无所获好。 对于申来说，从形法讲，是自己一点阴被夺了。物质的失去。 对于二者太极法来说，就不是阳气的叠加，因为太极法只讲生克。
形法，比如天干当中出现了一个辛金克乙木，辛金旺乙木弱，就会把这个乙木的外形搞受伤了。 如果是金旺金月金克木，乙木的内气，木气也会受伤。 这个知识点太太重要了。我们讲一个天干存在三种东西： 一外形；二内气（阴气和阳气两股气的不平衡融合）；三是五行气。 比如卯木。 首先，外形是个乙木，很容易被辛金克伤，被旺水侵伤，被旺火烧灭。 其次，卯木自身包含8分阴2分阳。是需要阳来，使得卯木自身达到内气平衡，才能在世间“存在得自在”。 最后，卯，从五行来说，是个木。木这个五行，是气，不是形，也不是内气。 木这个五行不是阴阳，就是五行木气。这个五行的木气，是个大包裹。这个气，也只能被大包裹的五行气制约。这就是金气。 一外形，二阴阳二气组成物，三五行气。 到这里，关于丙申一柱，就能理解了。 丙的形，对金的形，五行形的生克，就是火克金，金的形难免受伤； 丙中含的阳气量8而阴气2，申中含的阳气量7而金气3。这两者组合到一起。单独从阴阳两气来讲，肯定是阳气很重的一柱，阴气是不足的。 从五行气的角度。火五行肯定要克金五行。这是在气上的抑制，所以出了木的五行气。 丙申，金形受伤，金气也受制，而两柱组合的阳气却很旺很旺。 要注意，我们讲形受伤，而气讲受制。而阴阳二气则讲占比。 为什么也会讲气受伤？其实这个气受伤本质是不存在的。所谓气受伤，是因为形被重伤而灭了。气无所依归了。 火克金，假如金的形严重受伤，那就是金气无所依归了。 但是火克金，你金气无所依归，不代表火抑制金就不会出木气。金哪怕烂得无可救药，木气也照样会出来的。
甲子，是水生木，或者说木化水，生克泄耗，都能产生形的变化。 甲子，二者组合，从阴阳二气来说，阴气很重而阳气严重不足，但阳气是在升腾的。 甲子，从五行气上说，是水气和木气，不存在抑制。如果说抑制，那就是水抑制火，木抑制土。是对火土集团的打击结合体。 而丙申组合，火克金，是集团内部的抑制。而戊申组合，就是土金集团内部组合，联合对付水木。 十干的作用关系，其实分几种： 一种叫做贴，粘贴，紧靠，沾光，这种不存在外形的伤，但可能内气伤，也可能内气平衡； 一种叫破入，进行内气平衡，这种会导致外伤而内平衡，当然也可能导致外伤并发内伤； 第三种，是盖住，压住，抑制，放出对气来。这分两种情况，同性的，在外形伤的同时放出对气，异性的，不伤外形而放出对气来。
形法，只考虑十干的作用，不考虑金克木出土气。 形法，针对看乙木，看对乙木的影响。一是乙木外形本身的影响，二是乙木内气的影响（就是乙木内中阴阳的变化）。 再如地支寅亥合，是冬天，水旺的话，就把寅木里面的丙火给灭杀了，或者说拉下水来用了，虽然亥水的本意是拉阳来平衡自己，不想反而把丙灭了；也可以反过来说，寅木本来是想用丙这个弱阳去帮帮亥，不想自己溺水而死了。 虽然丙火，从本像是老阳，但在阴月，却是个弱老阳。其实我不这样看，我认为寅月的丙，只能说是丙阳的“量”是在太少或者说“形嫩”。皇帝家的幼子。 寅亥合，让寅中的丙火气受伤了。 如同天干的壬水见甲木一样，壬水会伤甲木里面的阳气。 我们甚至可以把一个天干当做通禄的地支来看。 比如甲，就如同见甲丙戊，丙如同丙戊庚，戊土也是丙戊庚，庚包含庚壬戊。壬包含壬甲。 注意这个只对甲丙戊庚壬阳干实用。 寅亥合，让寅中的丙火气受伤了。 如同天干的壬水见甲木一样，壬水会伤甲木里面的阳气。我们讲的是单独的一个寅木或者甲木内气受伤了。形法讲的是单独对一个寅木或者甲木本身的影响。 以上就是十干角度从形法来看。 从十神角度来看形法呢？ 十神的形法和格局一样，也是讲一种组合配置。 无非是这种组合配置没有上升到天地主气这么高，而是对人家杂气的理会。 那就是看凶神是否有制化，看吉神是否有护卫，或者看吉神是否发用去制化凶神。 如果是制化凶神了，或者说凶神有制化，这两种表述的出发点不同。都是吉利的组合了。应社会关系中有好的事情。 如果是凶的组合呢？那可能是吉神被制了。或者说以凶神为体的话，凶神有护卫。（注意立体，是可以转换太极的） 有生凶神的，让凶神有源了，生，就是让这个凶神的这个形要出问题了。社会关系就不好了。 比如说财制枭，是枭神有制，并且吉神财星也发用了，这就是好的组合。 官印相生，也是官星发用去护卫印星了。这也是好的组合。 还有伤官见官、枭神夺食，这是把吉神给制了，这个制吉神就相当于十神角度的伤阳了。 或者制杀太过，这也是一种制。七杀不能制太过，制太过也不行，制化七杀太过就相当于十干的伤阴了。 或者财星化伤官，伤官是凶神，通过财星这种化的方式，也可以是有功能。 十神的用法可以和格局的配置，形法气法都完全可以通看，无非是格局能量大，而十神配置的能量小。 以上就是生克制化刑冲合害的一个总体论述。 |
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