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中国古人谈论循环法则的言论，可以说是汗牛充栋。自然、人生、社会变化过程的最高法则之一是循环，认识这个历史真相的，自古大有人在。在中国古代思想史中，差不多各家各派的代表人物，对人生和社会的循环折腾都有独到、深刻的认识。 人类第一部经书《易经》，就用自然界“日中则昃，月盈则食”的周复现象，来配喻人世的循环折腾。《易经》六十四卦，讲的完全是循环法则。《易经》以乾、坤二卦开始，象征天地初开，万物始生；以既济、未济卦结尾，象征万事周而复始，循环不已。《易经》绝顶高明的地方，是用阴阳概念来说明自然循环和人事轮回，它说“一阴一阳之谓道”，认为阴阳循环是宇宙的最高法则。 《易经》的山风蛊卦很有意思，蛊卦揭示了循环的铁律和无情。“蛊”是什么意思呢？它是器皿中长出的虫，所以从字形上就能看得出来，“虫”在“皿”上。我们平时在厨房里可以看到，食物存放时间一长就坏了，先是发臭，然后就生虫了，“蛊”就是讲这个意思。但蛊卦不止是讲食物长虫这件事，它是从这里取象，它要说的意思是——任何人群社会，泰平的时间长了，内部就必然会有腐败与混乱发生、蔓延，为什么呢？它要循环啊，他面对矛盾要寻找新的平衡。 道家创始人老子深得《易经》奥妙，他用非常简洁的词句来概括自然、人事的循环轮回：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”；“飘风不终朝，骤雨不终日”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。继承老子学说的大思想家庄子，把事物运动周而复始的法则解释得非常形象生动：“安危相异，祸福相生”；“消息盈虚，终则有始”；“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”；“始终相反乎无端，而莫知乎其所穷”；“臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐”。伟大的庄子正是看透了人生世态的周复循环，所以主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱的超越矛盾的生存状态，认为快乐人生应该进入一种安时处顺、逍遥自得、“天地与我并存，万物与我为一”的自由精神境界。 先秦时期儒家学说的集大成者荀子果断地说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“常”这个词在荀子学说中，几乎和“道”在老子学说中一样重要，“常”总是循环不已的，因此人生轮回必然是“祸与福为邻”。儒家经典《吕氏春秋》说：“至长反短，至短反长。”《列子》一书认为“飘风暴雨不终朝，日中不须臾”。《战国策》也持同样看法：“祸与福相贯，生与亡为邻”；“日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之常数也。”可见先秦各家学说对自然、人生循环轮回的“天之常数”，都有极深极透和一致的看法。 先秦作家看循环，最著名的理论是阴阳五行，阴阳是大循环，阳极反阴，阴极反阳。循环过程细分，就是五行的循环，分为生克两种流，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，就完成了一个生的循环；木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木，就完成了一个克的循环。五行还可以分阴分阳，因此循环还有五行之间阴阳生克的讲究。阴阳五行概括全部宇宙元素，可见宇宙的一切形态都在循环。阴阳五行概念产生以后，人类思想史上就再没有出现比阴阳五行更高级的哲学概念了。 |
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