你知道吗？算命、择日不是风水！

形峦与理气是本与末、表与里的关系。风水术与五行生克制化是有关联，但生克不是风水的先决条件，制化不是风水的固有准则。

2018年10月，第一届“桐源看风水”研修班学习期间，主办单位专门组织了座谈，进行问卷调查，征求学员对于教学的意见。学员们畅所欲言，对培训提出了很好的建议，寄予了热切期望。

大部分学员认为，风水有绝活，一定要珍惜机会，通过培训学到真功夫。为此，研修课程可以更为专一，注重寻龙点穴。诸如算命、择日、玄空类理气内容，可以不安排，尽量不杂其他学派。

来自四川的王先生希望，下一期能增加实地考察内容，点评民间风水师在寻龙点穴中最容易犯的错误，以及讲解寻龙点穴的重点在哪里。

学员的真知灼见，桐源居士深表赞同。

五德终始说

其认为，风水术高不可攀，秘而难传，不类常法。形峦与理气是本与末、表与里的关系。风水术与五行生克制化是有关联，但生克不是风水的先决条件，制化不是风水的固有准则。

因此，以五行生克、制化求得中和平衡理论为核心支柱的算命、择吉不是风水，玄空飞星不是风水，易经也不是风水，两者有本质的区别。以为会算命、算卦、择日、识星盘者即懂风水，反之就是不懂风水，并以此作为鉴别风水师水平高低乃至判断风水真伪的标准，这种观念和做法是十分错误的。

近年来，风水研究与传播出现了一些不容忽视的问题。不少人士以其昏昏使人昭昭，部分急功近利者刻意将风水低俗化。在一些地区和人群，风水学术正在引入歧途。这些现象，应当引起人们足够警惕，以免画虎类犬，损人害己。

而早在《千年堪舆——二龙珍珠》一书中，桐源居士就曾对风水形理分派作了详尽的论述，值得一读。

桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》

形先理后，有形斯有理。形法为理气之本，有一定之形，必有一定之理。理气为支为末，逊位于形法，服务于形法。因此，形无假，理难真。形法真，理气自验；形法假，理气难凭。理气不合，而形法真者，虽有瑕疵，不因为理气不合而不发富贵；理气合，而形法假者，不因为合理气而发福禄。

风水是无法穷尽的。峦头千变万化，从不雷同，既有规律可循，又无一定之规。研术以拓思维，却不包打天下。龙穴砂水是相互联系的，架构的一局一地亦非静止、孤立的，而是运动变化的整体，视时空的转换、变化而变化。即使同一事物，不同的人也有着不同的解读，并且随时间的推移不断深入。这种基于自然进而追求真相的探索，正是形法派风水的奥秘所在。

俗语说：“横看成岭侧成峰。”对于形法风水而言，这仅仅道出了田野考察的一个侧面。一座山峰尚且如此，何况一局之山水？即使是同一局山水，也有移步换形千差万别。

龙之真假分擘，气之优劣多寡，穴之窝钳乳突，向之消纳济补，由个人眼力鉴别，凭经验智慧判断和操作。可见准确度之把握，全靠风水师平时修为，个人天赋、资质在其中起着重要作用。

理易学，形难做。一直以来庸师多、明师少的风水界常态，从来没有改变过。这是因为，风水不惟书本可知，不依公式可求，不赖星盘可取，不凭运气偶得。学习、实践风水，需要触类旁通的领会能力，随机应变的创新能力，化繁为简的识别能力，统揽全局的综合能力，慎独果敢的执行能力。以为浅尝辄止，靠书本即可知风水、得风水，是低估了峦体的复杂性和艰巨性了。

反观理气。理气法则多由著者阐发独自完成，弄得繁难复杂，常人望而却步。由学人组成的理论大军，不见得有什么实际运用能力，但在理论上却无所不能。理气派在方位、星卦上的开拓，既有使之神秘化的风水从业人士的现实需要，也有饱学之士引古喻今，显露过人才华的精神追求。

风水有别于科学，不能完全预知，有太多的玄机奥秘未能破解。风水可以归类，但不能复制。试图以一种规则统一万殊的风水术，只会误入歧途。可惜的是，为了凸显万能与灵应，理气风水术又往往以偏概全，沉囿于主观想象的误区而无法自拔。

对理气的作用，不可估计过高。纯理论的研究，受限于实际体验，恐怕连堪舆的门都没摸着。学术专家纂辑的理气类书籍，无论是多么的高深，对简而言之的形法风水，尚无法形成真正的实践能力。失去实践性的功能，风水便沦为空想主义。堪舆若是建立在室内演绎之上，那可真是天马行空，任其发挥了。

事实上，把风水弄得神乎其神，难以掌握的，莫过于理气；剑行偏锋，爱走极端，热衷于把个别现象上升为普遍规律并将其绝对化的，莫过于理气。其结果是，理气风水术懂得越多，禁忌越多，自相矛盾，无所适从。

风水非人为，人为非风水，风水存在于人类生活的大自然中。理气的索然较之于灵动的形势，天差地别。舍本求末，纸上谈兵，是理气派不容忽视的重大缺陷。生搬硬套，以室内作业代替野外考察，靠公式推算、星盘演绎获得好风水，其努力终究是要失败的。