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【名称】潇湘卧游图 【年代】宋 【作者】李氏（董其昌鉴李公麟） 【现状】现藏于东京国立博物馆 【画芯】865 x 31 CM 【材质】纸本 墨色 手卷 本期每日读一画介绍的作品为宋代李氏画家所绘的《潇湘卧游图》，这幅作品是与李公麟同乡的李氏画家所作，过去曾传为北宋文人画家李公麟的作品，藏于清宫深受重视。不过近年研究得知为与李公麟同乡的李姓画家所作。本作落款表明是为了禅僧云谷禅师而绘制。相传南宋的云谷禅师云游四海之后，隐居于浙江吴兴的金斗山中。他不无遗憾地想到自己尚未踏足的潇湘山水，于是请一位姓李的画家替他绘出潇湘美景，将画挂于房中，躺在床榻之上，就能欣赏美景，故为潇湘卧游。 此幅长卷淡墨一气呵成，大气磅礴，可谓是个神品，作者以轻灵、淡雅的水墨风格在纸上作画，使用了将画面大片留白的画法。作品意境开阔，大开大阖，随着观者视觉的移动，描绘了潇湘美景。卷首有乾隆皇帝御题“气吞云梦”四字。乾隆帝又于卷中两处分别题有一跋一诗，题咏不足，又在卷尾画了一丛竹子并有款识。 宋 李氏画家《潇湘卧游图》卷首 明代董其昌《潇湘卧游图卷》卷首题跋释文：海上顾中舍所藏名卷有四，谓顾恺之《女史箴》，李伯时《蜀江图》，《九歌图》，及此《潇湘图》耳。《女史》在檇李项家，《九歌》在余家，《潇湘图》在陈子有参政家，《蜀江图》在信阳王思延将军家，皆奇踪也。董其昌观同题。 宋 李氏画家《潇湘卧游图》卷首题跋 潇湘是一个合称，具体指发源于中国湖南宁乡的潇水和发自广西兴安的湘水（或湘江）经衡阳、湘潭等地汇入洞庭湖流域，这里烟雨蒙蒙，景色轻灵别致，不异于人间仙境。唐宋的诗人骚客无不以造访此奇景，吟诗以赞人生幸事，文人画家也纷纷着墨渲染。一位早年云游四方的禅僧云谷圆照晚来久居吴兴，以未见潇湘奇景为憾，遂求各路名家为其画“潇湘图”以补此缺。其中仅有一幅画由“舒城李氏”所作的潇湘画作流传至今，即为《潇湘卧游图》。 宋 李氏画家《潇湘卧游图》乾隆御题画芯 乾隆《潇湘卧游图卷》画芯御题一释文：潇湘烟雨为三楚佳境，每读苏轼题宋复古潇湘晚景图诗，辄为神往，惜不得一见也。今见龙眠是图，正未知孰为甲乙。一再展玩，云山楚水，真不啻卧游矣。董跋为顾氏名卷有四，今乃散而复合，不异丰城之遇也！乾隆御识。 宋 李氏画家《潇湘卧游图》局部 《潇湘卧游图》是对《潇湘八景》的一种阐释，但是画家或者赞助人意味深长的修改了它。这幅山水包括的主题有落雁、烟寺、山市、晾晒渔网的渔村，以及暗示'归帆'的鼓足的风帆，但是三幅晚景图--'暮雪'、'夜雨'、'秋月'却难以描绘。如果加以表现，它们会在朦胧云雾中格外黯淡不明。 宋 李氏画家《潇湘卧游图》局部 乾隆《潇湘卧游图卷》画心御题二释文：设不观图画，空传潇与湘，两虹奔峡合，一练饮天长，董记原堪验（图前董其昌题云：李伯时是图与蜀江九歌二图及顾恺之女史箴图，同为海上顾中舍所蔵，称名卷之四）。苏轼那可忘，轩皇张乐处。堪以眄苍茫，彷佛松岩畔，虬枝尚怒蟠，写真伊应独，和韵我良难。川溟渔村静，岚收亥市攅。禅和总饶舌（图后数人题跋颇露禅机，而无一见道语）。何似不言看，巴陵烟树色。夕照与天齐，远派来三蜀，归帆下五溪，卧逰方汗漫，神觧谢筌蹄。聚散千秋事（董题时此图已聚而复散矣。而此时复聚。聚散散聚。岂有定形哉！）浮云湘水西。乾隆丙寅夏五御题，用苏东坡宋复古画潇御晚景图题。 南宋葛郯行书跋宋李氏《潇湘卧游图卷》 南宋葛郯行书跋《潇湘卧游图卷》释文：桂珠禅师与一僧入州看牡丹图障，僧云：好一朵牡丹花。师云：可惜，许一朵花后，有人献画轴与法眼禅师曰：汝是手巧心巧，曰心巧，曰那，那个是汝心。这老二汉自谓演说真源为佛祖出气。然一人贯行草路，未免荆棘参天；一人顺水操舟，不觉浪来头上。争似圆照老人，并无许多指注。有画一轴，任一切人批判，信斋到这里，不免饶舌一回。正似罗公詠梳头样。圆照老人饱桑叶林，具正知见，从饶铁作面皮，亦须为余一哭也。乾道庚寅十一月旦，信斋居士葛郯跋。 南宋张贵谟行书跋、南宋章深行书跋文 南宋张贵谟行书跋《潇湘卧游图卷》释文：云谷老禅以《潇湘图》示诸斋求跋，云谷不将境示人，诸斋莫作。画会大地山河，是幻画是幻幻，只今说幻，幻□幻破，九州一尘寓笔端。三昧误点成牛，欲犯苗稼，若如此，题潇湘图，又似痴人说梦也。辛卯中秋串斋张贵谟跋。 南宋章深行书跋《潇湘卧游图卷》释文：云谷老师妙龄访道方外，足迹遍浙江东江西诸山，穷幽遐瑰诡之观，心空倦游，归卧吴兴之金斗山，且十七年，宜于山水饫闻而厌见，况纸墨所幻，顾何足进。舒城李生为师作潇湘横看，爱之，俾余评。余谓昔人见断墙，而知画断墙非所以为画，而心适与画会耳。故画无工拙，要在会心处披此轴飘然起尘，外之想亦有足佳然画之佳否，尚不识而师。一丘一壑，胸攻有不凡者，筐中活句却请诸人别为拈出。乾道庚寅重阳蒙斋居士章深题。 南宋葛郯行书跋、南宋彦章父跋 南宋葛郯行书跋《潇湘卧游图卷》二释文：昔东坡题宋复古《潇湘晚景图》，有“照眼云山出，浮天野水长”等句。余观此笔，难不置身喦谷中，而心固与景俱会矣。圆照老人早悟灵机，洞见佛祖根源，视六尘境界如梦幻泡影，而寒烟淡墨犹复袭藏。所谓寓意于物而不留意于物也。乾道庚寅十月晦日，澹斋居士葛郯跋。 南宋彦章父行书跋《潇湘卧游图卷》释文：黄叔度言论风旨无所传闻，而一时歆艳。籍籍不下颜氏子，直以范元平、陈仲举辈为信也。李生作潇湘短轴而诸公寓藻镜于翰墨之妙，冀群虽良，伯乐一顾未为无助，李平其庶几画士之叔度乎，异时一瓣香当敬为云谷师。单阏壮月，如斋彦章父书。 南宋张泉甫、葛邲行书跋 南宋张泉甫行书跋《潇湘卧游图卷》释文：云谷禅隐有《潇湘图》，诸大士题跋下，语说真说幻仆，不免画蛇添足。兄物苟有可观皆有可乐，不必以真幻为断当也。瞿昙氏以山河为幻，融结幻对，真生真假，幻行真幻之见不立是。图存亦可亡亦可免起，鹊落少纵则逝，当知东坡之意不但施于画者。辛亥秋愚斋张泉甫题。 南宋葛邲行书跋《潇湘卧游图卷》释文：云谷师行脚卅年，几遍山河大地，心空及弟归，犹以不到潇湘为恨。每遇名笔，使之图写，间为好事。取去亦复不断，此轴最后所作，予素不识画求跋，语莫知所替也。然师亦知夫掌上之妙喜耳，中之兜玄胸次之八九，云梦者X不。师傅大户庭师已游潇湘矣。乾道辛卯中秋可斋居士葛邲书。 佚名跋文、理窟行书跋文 佚名行书跋《潇湘卧游图卷》释文：道人心境两清闲，函丈X然宇宙宽。摹画江山最佳处，焚香掩卷尘蒲团。筠斋随喜。 理窟行书跋《潇湘卧游图卷》释文：烟围晚翠楚江寒，秋水长天尺素间。卷尽胸中八云梦，难牎潇洒篆烟然。理窟书。
日本内藤虎行书跋 日本内藤虎行书跋《潇湘卧游图卷》释文：李龙瞑《潇湘卧游图》卷为明海上顾中舍所藏四名卷之一，中舍名从义，字汝和，嘉靖中以善书选直父华殿，擢大理评事，及后乾隆帝并获其四卷，再三题跋，以示矜重。西清敬劄记评，谓峰峦离合，云烟空濛，笔墨脱尽恒径允矣。卷后多南宋人题跋，信斋居士葛郯出于嘉泰普灯录字，谦问少擢，上第官知府守临川，玩意禅悦，以淳熙八年正月廿七日卒。葛邲宋史有传世以儒学名家五世登科，三世掌词，命官至左丞相，卒于宁宗初年。谥文定□与郯郛皆兄弟，行惟云谷，圆照遍检诸僧，传竟无所见此卷。癸亥九月大震时幸免祝融之灾，实赖菊池君惺堂，挺身救出诸烟焰中，云语在东坡《黄州寒食卷》跋。甲子四月内藤虎。 行书跋《潇湘卧游图卷》释文：壬寅新秋，在日本东京获观此珍宝，为之把玩。不置龙眠卿人吴汝伦□子，启儿与杜生之画，李生德膏，邹生钟韶同观。
宋 李氏画家《潇湘卧游图》 《潇湘卧游图》存于日本已经超过一个世纪，即使作者并非有名的画家，实际身份背景也不明确，这一幅历经劫难的山水画，作为十二世纪末，从北宋迈入南宋，富有融合与转型意义的'潇湘'主题山水画代表作品之一，仍受美术史学者的重视。学者分别探讨过该画作的构图、笔法、水墨表现、形式风格等等面向。其中，铃木敬教授在1973年-1979年作过详尽研究;Valerie Malenfer Ortiz女士的专书以《潇湘卧游图》为主轴，全面讨论其在中国山水画创作及鉴赏的历史进程中所呈现的特殊价值。 《潇湘卧游图》应云谷圆照禅师(1019年-1099年)而作，曾经拥有过《潇湘卧游图》者，为晚明的收藏家 顾从义 (1523-1588)。 董其昌 (1555-1636)在《潇湘卧游图》上的题跋指出，《潇湘卧游图》为北宋文人画家 李公麟 所绘，和李公麟的'蜀江图'、'九歌图卷'，以及顾恺之(约345-406)的'女史箴言'本来并称为顾从义家的四大名卷。《潇湘卧游图》经陈所蕴、吴廷、清代高士奇而入乾隆之手。满清覆亡之前，《潇湘卧游图》流入日本，成为菊池惺堂(1868-1935)府中之宝。1923年，东京大地震，菊池惺堂于火中抢救出《潇湘卧游图》，于是画卷上留有一点火痕。此画卷入藏东京国立博物馆的具体经过还有待进一步查证。 |
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