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【易德精义】 【家德】家人同乐治有方 家庭是生活的港湾，家人是家庭的核心。对家人及其伦理关系予以高度重视。提倡夫妇父子之 道，是坚信“修身，齐家，治国，平天下”人生奋斗目标将《易经》作为五经之首的儒家主 张。而这一主张，源自于中国传统文化的宝典《易经》。 《易经》关于“家人”的《卦辞》，大意为“家人和睦，得益于女人的贞正品行”，只有“利 女贞”这短短三个字，却最简明不过地表现了古人对相夫教子的“内当家”、“贤内助”—家 庭主妇，在家庭道德文化建设中极重要地位的充分肯定。对于提倡男女平权，反对男主外，女 主内传统家庭格局的女权主义者来说，认可“家人”的《卦辞》，似乎是难堪的。其实，承认 主妇在家庭中的主导地位，与妇女解放并不矛盾。 从家人“利女贞”的主旨出发。《易经》不仅结合了治家时代的各个阶段的特点，对妇女如何 治家作了进一步的探讨，有很强的实用价值，成为中国古代最早的家政学精典，而且提出了国 家领导人应视天下为一家，修养家德，让天下人交相爱”的伟大思想！ 家人卦 【本经】 家人 利女贞。 【译】家人卦象征家庭，利于女子操持家道。 《彖》日：家人。女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之义也。家人有严君焉，父母之谓 也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，如妇，而家道正。正家而天下定矣。 【译】《彖传》说：家庭，女子在家中居正当之位，男子在外面居正当之位。男女在家庭内外 各有正当的位置，这是天地间的大道理。家庭之中有严正的君长，这就是父母。父子各尽其 责、兄弟各尽其责、夫尽夫责、妇守妇德，那么家风自然就正了。家道端正了，天下也就安定 了。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。 【译】《象传》说：燃烧的火生成了风，象征了“家庭”。君子应效法于此，日常言语有实在 的内容，日常行为贯彻以恒定的原则。 家人象图 初九 闲有家。悔亡。 《象》日：“闲有家”，志未变也。 【译】初九，在家庭中凡事防患于未然，就不会有悔恨出现。 《象传》说：“在家庭中凡事防患于未然”，说明应在用心尚未改变之时加以防范。 六二 无攸遂。在中馈。贞吉。 《象》日：“六二”之“吉”，顺以巽也。 【译】六二，不要独专家政，以中正平和的态度在家中主持烹饪事宜，自然可获吉祥。 《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺谦逊的缘故。 九三 家人嚆嚆。悔厉，吉。妇子嘻嘻。终吝。 《象》曰：“家人犒”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。 【译】九三，若对家人要求严格，尽管有所怨恨，有危险，仍可获得吉祥妇人与孩子成天嬉 戏，最终会带来种种麻烦。 《象传》说：“一家人受到严责”，说明并未失家道；“妇人与孩子成天嬉戏”，说明有失家 中礼节。 洛书 六四 富家大吉。 《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。 【译】六四，使家庭富足，大为吉祥。 《象传》说：“使家庭富足，大为吉祥”，说明顺守本分，当居正位。 九五 王假有家。勿恤吉。 《象》曰：“王假有家”，交相爱也。 【译】九五，君王用美德感化众人并视天下为一家，无须忧虑，吉祥。 《象传》说：“君王用美德感化众人并视天下为一家”，说明天下人应视同家相互亲爱。 河图 上九 有孚威如。终吉 《象》曰：“威如”之“吉”，反身之谓也。 【译】上九，心存诚信又威严肃穆，终获吉样。 《象传》说：“威严肃穆获得的吉祥”，是说应当反省自身，严于律己。 |
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