|
张文江 理解中国的学术文化，有两篇不可绕过的经典名文，分别是《庄子·天下篇》和《史记·太史公自序》。前者对应的时代是战国，后者对应的时代是西汉，各有其不可磨灭的精彩。 司马迁在《报任少卿书》中，谈到自己的追求：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“究天人之际”，探索天地人之间的关系，“际”衔接自然和社会。“通古今之变”，司马迁写作《史记》，正处于特殊的时间点上，于历法对应“太初改历”，于思想对应“罢黜百家，独尊儒术”。《史记》作为沟通古今的桥梁，其前为古，其后为今。如果从大尺度的时间来看，我们还在《史记》的“今”里面。“成一家之言”，《史记》发明了纪传体，开创了二十四史。然而，这仅仅揭示了《史记》的一部分作用。事实上，司马迁不知道后来有二十四史，也不知道自己的著作被称为《史记》。他著书的本来目的是拟经，继承孔子写一部类似于《春秋》的书，当时用的书名是《太史公书》。应该理解《史记》作为古典著作的性质，而不应该把《史记》仅仅看成历史纪录。 《史记》总共一百三十篇，以十表八书对应时空或天地，以十二本纪、三十世家、七十列传对应不同层次的人。最后一篇是《自序》，至此谈完了所有其他人，开始谈自己的家族史，陈述父子两人对学问的认识，总结自己的一家之言。这篇文章深邃复杂，本讲稿来自课堂讨论，作了力所能及的探索。 从《太史公自序》稍稍回溯，七十列传的倒数第二篇《货殖列传》，研究经济问题，尤其体现司马迁的不凡见识。对此文的辨析，参见拙稿“《史记·货殖列传》讲记”（文见《古典学术讲要》，上海古籍出版社，2010）。“《史记·越世家》中的范蠡”，讨论《越世家》中的相关插笔。《货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》中的范蠡传记，得此补充才显得完整。其中部分内容类似小说家言，可以看成对人性的深刻分析。 |
|
|
