长 生 论

2011-12-30 15:58

长 生 论（一）

若论长生，乃世人恒久永续之话题。虽古来一直不断求索，但至今未得其解。究其根因是无先导也。长生之无先导，犹军旅之无先锋，先锋之无向导，陌人生地，莫辨方向远近，若盲人之行路，虽寸步亦不可前瞻。岂能将视物了然于胸，连事物于始终也。

而今吾论长生，绝必须以万物为祖师，以自然物理为神主，破辟前人之不毛。以此识论为先导，离前人所步之误区。务使人类长生得无形坚实之基础。以不负天地极灵于人也。

盖自然万物乃物质形神化结之灵体，凸现物质机能理性，为天地之经纶，人文之经纬。虽无语以告，但其立物有法，奇技过人，行为无忌。虽方面无数，角度万变。但因其或明或暗，或隐或现，隐藏显露，兼合异类，中平而立。表里相通，内外相连。外表现象毛发，内入核心精神，所有一切理性均暴露无遗。故只须得其一二，扼其纲要，便可拆析宇宙物理奥秘，知生命之元理，获长生之秘笈，破生命之迷阵。

而人文物理，只知其一不知其二，或因种种原因，言行笃务一极，忌与天道比。知行不得中兼。更因人类智愚良莠相绊，至今不得道生之理，未解长生之谜，不得长生之法。

长生先导者，乃长生之理论也。其内容以法理为核心，以相关认识为皮壳，大凡与长生有关之事物皆列其中。法理极言人体长生如何操作，若果实之仁核。皮壳乃护核之外包。与长生直接或间接相连。论述之时，先表后里，循序而进，方可步入核心

第一部分 相关认识

与长生相关之认识，事事物物，方方面面，皆须涉及，不可遗缺。虽内容颇多但总归本体认识和客体认识两个大类。

第一章 本体认识

本体认识是认识认识的本身。即认识对长生认识的认识。

一、认识先导。

在认识对长生认识的认识之前，首先要认识“认识”本身。即认识认识。

认识一词，一分为二。认是认，识是识。从未谋面初欲识之谓之认。认之结果谓之识。识之较深谓之知。知之入理谓之知识。知识深远洞悉深邃谓之见识。更进于文化为理论。

认识是智慧的探照灯。是觉悟真理的窗户。是了解未知世界的侦查兵。是开发宇宙的钻探机。是开启宇宙秘密宫殿的万能钥匙。

认识是连接物理存在与文化知识的桥梁和纽带。是物理存在进行有无虚实转化的枢纽环节。是牵引改变存在舞台的编剧、导演和设计师的媒介。

认识是避雷器。是引导人类趋吉避凶的保护神。 r> 认识是人类实现梦想走向成功胜利的光明向导。

认识是粘合宇宙精神存在和物理存在的万能胶。一切社会实践从认识开始。

认识是引爆人类社会和科学革命的导火索。是人类历史进步的导航仪。

认识是智能价值的体现。

认识是阴阳镜，双刃剑。其功亦伟，其过亦巨。

认识一词有初动、感性、特殊、零星之内含。或有知识与见识于其中。若乏理性，则不为知识。知识乃具有普遍理性可广为交流之认识。见识乃知识凸现实用之焦点，非泛泛之知识。故知识与见识乃认识升华之精髓。认识为知见二识之前哨。因认识较于知识具有初始性、窗口性意义，为知识之入门，始终不失先导之精神。故长生先导仍以认识为第一概念。

认识为实践之先遣。为一切人事混元之根苗。其源冬夏二至，因果对极。天规是命，人莫之违。

及于认识长生事物，乃整个长生文化之先中之先。犹太初之无极，为有形极化于无而后又将极反于有之极始。

其次是要认识认识与理论的先导性认识与理论的相互关系。

1、认识与理论。人类长生当先有认识而后有理论，有理论而后有实践，有实践而后有现实。理论是否合理，实践之结果如何，皆系于认识之是否。故与长生相关之所有认识，皆当为长生之先导。名为“长生导识”。 即能成功促成人类形成引导和指导长生实践的理论的认识，为长生导识

由长生导识形成之长生理论，名为“长生导论”。

长生导识为无形长生事物之文因，经才学智能赋于纸笔而得有形之化果。为连接无形认识之文因与有形现实之化果之中间环节。自无形之因至有形之果，尽归“文化”。断不可缺。

2、认识与理论之关系。导论与导识，同为实践之先导。二者相对互成。既识成于论，又论成于识。先识后论，论而现识。识先于论而后成于论，论后成于识而决定于识。无识不论，无论不识（没有理论就不能形成系统的认识），识先于论，论高于识。识之深浅、是否，决定论之理性程度。一则论之文化水平高低决定识之水平能否得到真是反映，二则识之内含必须由论来开发和提高。

总而言之，只要人们形成“长生现实必须由长生实践来实现，长生实践必须由长生理论作指导，长生理论必须由长生认识来形成，长生认识由长生梦想来产生“的认识，长生导识问题，从总的概念上就得基本得到了解决。

盖人类要实现长生，必须遵循“先知后行” 、“知行互长”，“以有化无、无中生有、有无互化”的物理运动规律。人类的长生梦想只有在符合生命物理理论的引导和指导下才有可能逐步地成为现实。只有能够肯定长生理论对长生实践具有先导作用的认识才能产生长生理论。在此认识的基础上形成长生导论并进行积极可行的探索实践，这是“先知后行”。在实践中不断提高和完善理论，使理论与实践互相长进，达到认识和实践的统一并最终使长生成为现实，这是“知行互长”。整个人类长生事物，认识始终融溶其中，互正互长。由此形成“认识先于理论，理论先于实践，实践形成现实，现实证明实践，实践验升理论，理论证明认识“的知行回路运动程果。

认识是一切事物的开始。尤其是符合自然规律、能够指导人类成功进行开创未来目的实践的真是理性认识，更是对事物具有生杀予夺是否有无成败的决定作用。没有一定的认识就没有一定的理论。没有一定的理论就没有一定的实践。没有一定的实践就没有一定的事物存在。只有在有了真是理性认识的基础上才能形成符合根本规律的理论。没有一定的认识和理论作先导，一切实践都无从谈起。只有在符合根本规律理论的引导和指导下，才能进行一定的成功实践，创造出一定的具有无限生命力的新生事物。

再则，“没有革命的理论就没有革命的行动”。人类长生与日常行为一样，绝对是先想后做，而不可能是做了再想。人类绝对不可能在实现长生之后，再回过头来形成长生理论。绝对必须是事先形成理论，然后在理论的指导下从事实践。因此，由长生认识形成长生理论，由长生理论先导长生实践的认识必须绝对肯定。

还有，可想而知，人类的长生之想，起初只能是梦想。由于人类智慧本能和自然物理性能的必然发挥，必然逐步地使长生梦想变为长生理想。由于对理想的不断求索，终将必然形成以长生理论为主导、以长生实践为基础的理性认识。在此认识的基础上终究必然产生长生理论。然后在长生理论的指导下进行长生实践，使长生梦想逐步成为长生现实。

所以，人类要想把长生梦想变为长生现实，必须首先解决先导问题。这是由认识和实践的“先知后行，知行互长”的规律所决定的。必须绝对遵循。否则，人类长生永远都只能是梦想。因此，长生导识是先导中的先导。在整个长生实践的程果中具有起根发苗的因子作用。无长生之因绝无长生之果。

二、认识可能

人类谋求长生，不论从自然物理基因方面还是人类的智能方面讲，都具有绝对肯定的可能性。只要人们能够正确认识，就会绝对肯定长生结果的存在。

认识长生的可能性主要涉及以下三个方面。

1、宇宙的所有一切都有被认识的可能。人类长生也不例外。这一点应该绝对肯定。即人们完全能够认识到人类完全能够逐步的实现长生。这种认识基于以下两点理由。

第一个理由，现代科学认识了很多微至无形的无机微粒物质和有机生命物理基因。人类社会在很多方面都已经有了很多高新科技成果。这一方面说明宇宙物理完全能够被认识，另一方面说明了人类完全具有认识宇宙的能力。

第二个理由，从人类破译水稻基因密码和用细胞再生器官的结果中，说明人类完全能够破译长生密码。

2、认识长生密码的存在离不开观察物理的认识方法。虽然观察物理不能直接操作使基因密码从信息状态到实在生物的革命性跨越，但是，整个实验物理程果始终都不仅离不开观察物理的紧密配合，而且还是实验物理的先导理念。现在人类有很多科学成果都是利用观察物理的手法取得的。如万有引力，蒸汽机等。中国的易典三数就是利用仰观俯察的方法取得的宇宙密码。这种宇宙密码不仅是中国文化的元根，而且是人类文化的绝极颠峰。方方面面丰富多彩的神奇的中国文化就是以这种密码为根本衍生而成的。关于这一点在后面的“认识基因”一节中有较细的说明。在此从略。

一般来讲，只有从事基因研究的科学家，才有可能使人类长生实现从密码信息之无到实际物体之有的跨越。从这个角度讲，破译人类益寿长生密码唯一只有科学家才能做到。不仅一般人与此无关，而且即使是本行专业的科学家，也仍然会因为各种原因与此结果失之交臂，不可能都能亲手取得这种成果。

然而，这并不等于说一般人就没有必要去思考和认识这个问题。中国的易典理数就是运用观察物理的方法进入宇宙精神物理核心的。一般人虽然不能直接操作密码的破译和成物实践，但是，通过认识自然现象和学习有关经典知识，完全能够获得这种知识。只要对自然现象进行深入的思考和分析，就会形成符合自然实际的密码理念。这对人类的益寿长生，具有其独特的不可替代的作用，因此是完全必要、非常有意义的。

如果说一般人都能认识到长生密码的存在，并从观察物理的角度对其具体内容有所了解和理解，或者说，即使没有具体了解，只要形成这种概念，就说明人类的科学文化素养得到了普遍提高。这不仅标志着一般人都有了很高的科学文化水平。而且还有助于人类各种高端科学的高速进步。因此，即使是认为人类长寿密码存在于物质之中的认识，也是非常难能可贵、值得肯定的。这说明一般人不仅能够从事理念破译长生密码的自我修为。而且完全有必要进行这种修为。虽然不能直接破解物中之码，但完全可以觉悟理中之码。理中之码与物中之码各有作用，在破译中，二者可以互为照应，就像人的两只脚走路一样，使人类前进在破解宇宙各种密码的道路上永不停步。

人类完全能够认识长生物理存在。这是毫无疑问的。如果要怀疑甚至否认这种未被认识的存在，那就无长生话题可言。

肯定人类能够认识长生的可能性，其意义在于牢固树立人们实现长生的坚定信念，从而为人类长生进行积极的科学创造，推进人类科学的全面进步和发展

三、认识问题

古往今来，人们虽然一直在用各种方法追求长生不老，但是至今还没有使人类寿命收到超乎平常人一到数倍的增长效果。即人类寿命还没有从自然寿数进入自由寿数。这说明人类的长生文化并没有取得根本性突破。现在一百岁的人仍然属于一种自然寿命状态。像季羡林、钱学森等科学家的自然寿命能力，如果能加上有效的人为增长因素，使他们的寿命至少增长50---100岁。这样才能算得上人类已经有了人为的能使人能够长生的理法。现在人们寿命的增长，不过是优越条件下人类初级寿命能力的正常自然发挥而已。这种形式在没有人为特技增长因素加入的情况下，不可能使人的寿命增长有根本性突破。与此相应的情况是，人类在如何使自己长生的问题上表现的非常无知。有以下六类可以为证。

问题之一，现在人们虽然把健康与锻炼相联系，但是只要把现在的锻炼形式和锻炼一词的实际意义相对照，就会明显地看出，人们到现在还不知道什么是锻炼。目前所谓的日常锻炼只不过是一种活动而已，根本就不属于锻炼。

要知道什么是锻炼，这里先认识一下锻炼一词的本义、易义、合义三种内涵。

锻炼的本义是指冶炼和加工钢铁；锻炼的易义是把加工冶炼钢铁的物理意义引用到人类本身的作用上。如对精神、意志、品质、身体的考验、磨砺、历练、锻炼等。又称引申义；锻炼的本易合义表述的是二元一化的物质运动。即一种特定质量的被动物理，在一种或多种以上特定外加主动物理性能作用下，发生形态与质量变革，实现自身质量与价值的自我升华和跨越。简言之，锻炼是二元一化的新生物理运动。非此，概非锻炼。

现在人们用锻炼一词所指的健身运动，全部都是没有外加主动物理性能的、单一地以身体内力为主动因素进行的、耗泄自身能量式的自主修炼运动（所有特种训练除外）。即使是现在借用一定的活动器材所进行的锻炼，也都不过是自主修炼的形式不同而已，幷没有改变自主修炼的物理性质。这种运动形式不属于锻炼的范畴。

问题之二，历史上道家用炼丹术以求长生，不仅违反自然生命纳微化巨物理运动规律，而且违反二元对化一元新生的物理原则。五行生命，木为头首，微物巨化，全出自然者，唯木一类。炼丹术反以烈火尚且不消之物内于人之胃腹，真是荒唐愚昧。连人类从事作物种植所上肥料和人粪尿都必须经过极端腐烂之后，植物才能消化吸收的道理也视而不见。道家的这种做法，是来自既不知生命如何生成和生存，又不知对人身体如何进行锻炼的一种错误认识。这一知行现象，说明道家虽名为道但实不知道。起码在这一点上还没有理解道。

问题之三，中国关于养生方面的气功文化，虽然不失为生命科学的一个方面，对人类健身确有独当一面、不可缺少的作用。但是因为只专注自主内练的一个方面，不知道内外二元一化的生命之法，只在心理上讲求天人合一，而没有在物理上创造天人合一之法，单一地强调精神、意念的作用，忽视物质的基础作用，练功时只有心理没有物理。因此属于一种心物分离、有心无物的唯心文化（指单一的依靠心）。不懂得心物合道就不知道道化生命。因此不能解决人类的自然衰老问题，更不能解决使人类寿命实现突破翻番增长问题。

问题之四，佛教养生，除了只讲心理不讲物理、纯粹单一自主内练外，还在其它多方面自绝于自然物理的阴阳之道。以戒色欲欲修纯阳之体。火无水济，如久旱无雨，阴阳失衡，岂能长久。违背只有大阴才能负荷大阳、阴阳对流乃可恒久的自然规律（道理）；因为慈善以戒杀生，不仅使自身营养残缺，而且使全部动物和一些植物都失去存在价值。不像中国易经文化那样“范天地之围而不遗”。不明白学业之道取舍只在迟早缓急之间，而不应在彼此有无之列。不能为动物如何体现升华自身存在价值进行积极主动的科学探索。不知道万物各自都有完成自身所受天命的特殊形式。不知道为了更好的为人必须首先为天的道理；虽讲轮回，但不知天人一旋之命，使人类自绝于天道；遁入空门无缘开发宇宙物理。不能尽人类以实在物理优化宇宙之责任。一切只在心念之中，不能实在操作于自然物理。也是一种只用心理不用物理的唯心文化。其结果并没有使修行的人成为长寿人群，其衰老状况与俗人无异。待续……