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二十八宿是神怪小说中耳熟能详的“星君”，古代中国常有某人是二十八宿中的某宿下界的说法，可见，二十八宿在中国古代的影响是非常大的。那么二十八宿具体是什么呢？ 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组给定一个名称，这样的恒星组合称为“星宫”。各个星宫所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星宫中，有三十一个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为了中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。 三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土等恒星的运动而选择的二十八个星宫，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称命名，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星宫的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月运动的方向相同。 东方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕。 北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为“辅宫”或“辅座”。唐代的二十八宿包括辅宫或辅座星在内，总共有星一百八十三颗。 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿。分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做“四象”或“四陆”，对应关系如下：东方苍龙，青色：北方玄武，黑色：西方白虎，白色：南方朱雀，红色。 在道教教义中，二十八宿星官，各有姓名、服色和职掌。如角星神，姓宾，名远生，衣绿玄单衣；亢星神。姓扶，名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑等。 十八宿是古人观测天象的基础，在古代中国、印度、巴比伦和阿拉伯等国所表现的意义虽不同。但都确实是存在的。如果说它们同出一源，似乎没有什么疑问。然而，它究意起源于哪一国呢？近一百多年来，各国学者各执一端而争论不休。到现在仍是文化史上一个尚未解决的悬案。 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，叫做“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 梁启超在《国文语原解》中认为。天干地支这二十二个字，为“奇异复杂而不可思议”。按梁氏的观点，中国古代干支纪法的发明似乎与腓尼基的二十二个字母有关联。 郭沫若提出了不同的观点。郭认为：“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二辰和古巴比伦的十二宫后。指出中国古代的十二辰和十二地支都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。 |
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