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古代的文人墨客，在关怀天下之余，都尤为重视修身养性，并奉其为最终惠及天下的基础涵养。这是源于《礼记·大学》中，提出的“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的主张。把修养自己的品性放在第一位，他们吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌……被后人谓之“风雅”。  《韩熙载夜宴图》描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面，展示琵琶演奏、观舞、宴间休息、清吹、欢送五段场景，是古人风雅生活方式的集中体现。 ❶ 古代文人的风雅事之一，焚香 雪岭日色死，霜鸿有馀哀。 ——唐｜杜甫《冬到金华山观》 焚香是古人行雅事之一，也是宫廷贵族们显示身份的象征。香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴。“斜霏动远吹，暗馥留微火。心事共成灰，窗间一翁坐。”高启在诗中形象的描绘了古代焚香情景，独坐在窗前，微风吹拂，香炉内的微火明暗闪烁。焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气带来的奇妙感受，让浮躁的心神变得安宁。 宋代的李仲光在《鹊桥仙·焚香清坐》中写下了：“焚香清坐，呼童沦茗，聊当一杯春酒。”诗书作伴，焚香品茗、饮酒抚琴，便是古代文人间的风雅事。 ❷ 古代文人的风雅事之二，品茗 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。 无由持一碗，寄与爱茶人。 ——唐｜白居易《山泉煎茶有怀》 古代文人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的好坏，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。喝茶能静心静神、陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍。“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷......”唐代卢仝的这首《七碗茶诗》成为历代文人雅士品茶唱和时引用的经典。一连吃了七碗茶后，飘飘欲仙，将喝茶的雅事，提高到了一种非凡的境界。 ❸ 古代文人的风雅事之三，听雨 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 ——唐｜杜甫《春夜喜雨》 关于听雨，最著名的诗句之一便是杜甫的春夜喜雨。杜甫寓居成都的第一个春天，就迎来了这样一场雨夜，夜深之时，聆听点点滴滴洒落大地的雨声，仿若万物都变得宁静。相信那浸润绵长的一夜，诗人一定睡了个难得的安稳觉。古代的诗人们借雨抒情“夜来风雨声，花落知多少”“空山新雨后，天气晚来秋”，静下来听雨写雨，也是难得的雅事。 ❹ 古代文人的风雅事之四，赏雪只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。 最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。 ——宋｜杨万里《雪后晚晴》 雪在古代有诸多优美动听的别称，如：银粟、寒英、寒酥、凝雨、琼芳，足以可见人们对雪的偏爱。古人认为，雪，凝天地之灵气，通体透白，无暇至纯。它是凡尘世界中难得的一抹冰清玉洁，正如文人雅士们穷其一生所追求的高洁心性。亦是煮茶的上品之水，以柴薪烧化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。 ❺ 古代文人的风雅事之五，候月床前明月光，疑是地上霜。 举杯邀明月，低头思故乡。 —— 唐 · 李白《静夜思》 千百年来，月光带给人们无尽的温暖和怀念，我们用它来寄托思念，也用它来照亮内心的柔软。在中国传统文化中，月亮这一意象常被用作深情厚意的载体，被赋予了十分丰富的意蕴。在其中，我们能看到“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的孑然凄清。也能看到“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志满怀。月与诗人的思想情感互为辉映，呈现出了许多优美的审美意境，也是中国古典文学中彰显文学品位、思想内涵与艺术造诣的重要体现。 ❻ 古代文人的风雅事之六，饮酒人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 将进酒，杯莫停 …… 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 ——唐｜李白《将进酒》 从远古的神祀宗教开始，我国文明中就深深浸染了浓厚的酒文化特色。纵观中国古代诗人，从曹操到李杜，从白居易到纳兰性德，无不以酒纵诗，感世抒怀。“明月几时有？把酒问青天。”“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”对于酒，忘却荣辱的绝对自由，也是文人好酒传统的源头。 ⑦ 古代文人的风雅事之七，抚琴昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。 起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。 欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。 ——宋｜岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》 琴是中国古代文化地位崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。俞伯牙、钟子期因“高山流水”而成知音的故事流传至今，琴台亦被视为友谊的象征。古琴是闹中取静的艺术。“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”古人闲时听琴，多了一份宁静、多了一泓纯澈的清流。这是它经久不衰的魅力所在，也是古琴与今时产生的共鸣。 古人七大雅事， 俱为修身养性之举。 身处喧嚣尘世， 吾辈当效古人， 少一些物欲横流， 多一些闲情雅致。
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