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八宅派和玄空风水（亦称玄空飞星）同属理气派，但理论体系却大相径庭。本文只对双方历史、飞星理论等略作解释以方便初学者加以区分，不代表哪家风水理论高低。文无第一，关键在于各派门人是否得到真传，以及是否存经典，弃糟粕，与时俱进。 八宅派和玄空风水概述 八宅风水由后天八卦（洛书）发展而成；一种方法是以坐山配游星论吉凶。所谓游星就是伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦座山，分为东四宅（坎离震巽）与西四宅（乾坤艮兑），然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。八宅风水在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。 玄空风水将'二十四山向'配合'三元九运'进行'九宫挨星'，以'山水'配合'星盘'来论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为祿存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及一至九九个数位的生克制化与命局中喜忌配合。 八宅派和玄空风水的历史 百科中记载的八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为'三秋之乱'后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。 玄空风水据说相传千年始于唐朝杨俊松，中传至明末清初蒋大鸿、章仲山，但其实这几个人的传承是有断层的，并不可信。个人比较认可的一种说法是玄空风学为蒋大鸿发明，其未见师传即口口相传，后世所用的玄空飞星、大玄空、玄空六法应皆都与他有直接关联。蒋大鸿所编《地理辩正》过于隐晦，若不是真传弟子，难以领悟。其徒弟中，章仲山代表的无常派，还有广东派、滇南派、中州派、湘楚派等说法都有出入。只有章仲山的学派，因为清代沈竹礽在获得《宅断》一书后，亦悟得真奥，并著有《沈氏玄空》，至今仍被许多玄空风水大师奉为经典。自民国沈竹礽的后人及门人公开出版了《沈氏玄空学》后，玄空风水渐渐被人熟知。后来传到了港台甚至海外，后又反哺大陆。目前市场上著名的港台风水大师，多为玄空风水派。 八宅派和玄空风水的九星区别 八宅派是根据两卦之间的变化来用作八方，并与天上的北斗九星相对应，并可根据的五行属性得知对应方位的性质。生气位配贪狼星，天医位配巨门星，祸害位配禄存星，六煞位配文曲星，五鬼位配廉贞星，延年位配武曲星，绝命位配破军星，伏位位配左辅右弼。其九星的五行和吉凶为： 玄空风水的九星则为一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星及九紫火星，其五行和吉凶关系为： 八宅派和玄空风水的九星应用 八宅派又将八星分为四吉星和四凶星，四吉星：生气、延年、天医、伏位，四凶星：绝命、五鬼、祸害、六煞。吉星与凶星排序则依照黄帝《八宅周书》的大游年歌诀： 乾六天五祸绝延生 坎五天生延绝祸六 艮六绝祸生延天五 震延生祸绝五天六 巽天五六祸生绝延 离六五绝延祸生天 坤天延绝生祸五六 兑生祸延绝六五天 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与'伏位'相吉的其它三个方位必在同一四宅中，如果'伏位'在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；如果'伏位'在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。 八宅派的理论依据是坐向、门向、宅主、主房、灶等相配，同时也有宫星关系之概念，即讲方位，也讲建造时间，'游年变宅'、'流年小运'及'九星临宫'，同时还要讲'三煞'与'戊己煞'，但整体而言，其对时间的运用不如玄空风水那么繁杂。 玄空风水则通过三盘格局来定吉凶，即九宫飞星有三个盘：运盘、山盘和向盘，三盘。先根据时间布运盘，哪星当运就把该星布在中宫，依洛书飞行轨迹飞布各星，此即运盘；玄空风水中最重要的是排山盘和向盘。先定房屋的座山朝向，和前面八宅的方法类似，也需要综合环境、房屋形状、门向等几方面因素。运盘中坐方所对应的星为山星，向方所对应的星为向星。把山星和向星排入中宫，再把其它各星顺逆排布，就形成了山盘和向盘。顺逆排布的规律与二十四山有关，把八方各三等分形成二十四山，二十四山分阴阳，逢阳顺飞，逢阴逆飞。 运盘、山盘和向盘排好后就可以判断一宅的风水了。判断一宅整体吉凶是根据三盘格局，有所谓旺山、旺向、旺山旺向、合十等吉格，和到山、到向、到山到向、伏吟等凶格。 在住宅风水的应用中，玄空风水认为八宅派对时空的应用过于简单，八方的运用则过于简略，是所谓的静态风水；而八宅派则认为玄空风行乃无根之学说，住宅风水的内部评判难以做到如八宅派般深度。其实任何一种理论皆有其局限性，大道三千各取其一，系统辩证的看待，这也是越来越多的风水师综合运用各派理论，更加注重风水的实践。 |
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