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诗/梅易 烟霞色相若参商，咳唾成珠梦一厢。 嘴上东风吹马耳，心中春草觅池塘。 云毫不倚珊瑚架，璞玉安生琥珀光。 久问君平疑答复，须磨三尺十年长。 梅公子的这首七律是集了化典之大成，句句用典，字字蕴藉。初读会如坠十里云雾，不知所言。待经过认真梳理、抽丝剥茧后，你会发现，竟然别有洞天，能顺理成章的表达诗人内心的思想。梦竹尝试庖丁解牛，当然，也许完全不入“骨”，但也无妨，诗本多解，只要自圆其说，便可以满足读者本身的期许。下面，梦竹就开始用钝刀子割肉了，来一番自娱自乐。梅公子自己先做好准备，也许会解读到支离破碎，权当是玩吧。 首先，对诗中的用典逐一梳理： “烟霞色相若参商”—— “烟霞色相” 出自明邵璨《香囊记·题诗》：“自家烟霞色相，土木形骸，真海外之仙流，岂尘中之幻质。”烟霞——颜色为淡青与淡灰交杂，诗里是指若神仙的风姿。 “参商”参、商：星名； 参星居西方，商星居东方，二者各据一方，一星升起，一星落下，永不能相见。与彼岸花有异曲同工的含义。这里指平日行动如同参商二星一样，你来我往，不得相见。 “咳唾成珠梦一厢”—— 咳唾成珠是一个成语，读音是ké tuò chénɡ zhū，比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。 “嘴上东风吹马耳”—— 东风吹马耳，比喻对别人的话无动于衷。唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。 “心中春草觅池塘”—— 春草，春天的草，喻卑微，唐杜甫《赠翰林张四学士垍》诗：“此生任春草，垂老独漂萍。 “云毫不倚珊瑚架”—— “云毫”既五色笔，唐 李咸用 《读修睦上人歌篇》：“珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。”“珊瑚架”意指用做的音架。珊瑚，指由珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚结而成的东西，状如树枝，多为红色，也有白色或黑色的。【朝代】宋.杨备：枕面钟声及早催，锦衾香叠百花堆。蟾蜍影落珊瑚架，照得仙娥下界来。 “璞玉安生琥珀光”—— 璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。琥珀，是一种透明的生物化石，在中国古代，琥珀曾被称作虎魄、育沛、兽魄、顿牟、江珠、遗玉等，谓“虎死精魄入地化为石”，或认为琥珀是老虎流下的眼泪，这些传说蕴含着中国古人对琥珀的揣测和追寻，暗示人们认为琥珀有趋吉避凶、镇宅安神的功能。而在古代帝王眼中，琥珀也有着非凡的意义，据记载“皇帝朝珠杂饰为天坛用青金石，地坛用琥珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石”。 “久问君平疑答复”—— 君平，严遵，字君平，是四川人。隐居不去做官，常在成都市给人算卦，每天可也获得百钱来维持自己的生计。算卦结束，关了店铺放下帘子，做写书这件事。蜀有一个叫罗冲的富人，问君平说：“你为什么不去做官?”君平说：“没什么用来可作自身发展的资本。升沉应已定。 “须磨三尺十年长”—— 三尺，一般是指剑，剑约长三尺，故以“三尺”为剑的代称。 解释完如此多的典故，就可以大概串起诗的意思了。诗人这首七律，梦竹权且认为是一首讽喻之诗。 首联：刻画了一个人物，烟霞色相若参商，咳唾成珠梦一厢。 神若烟霞，不食人间烟火，与别人的交往如同参商二星，老死不相往来。自己沉浸在文辞丽藻中不能自拔。嘴里对别人的话无动于衷，表现得轻狂自傲，暗地里却如春草般比较卑微，一直在寻觅赖以栖身之处。须知，五色笔是不能架在珊瑚上的，华丽却不坚实。一块璞玉又怎能与琥珀相比呢？想问一下那个跳出三界外的占卦之人，那个人说了，须得十年磨一剑，你还早着呢？艾玛！不是说梦竹吧？解析完了，心怀忐忑，梅公子好厉害，说人也不能这么拐弯呀！ |
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