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行前担心的事情没有发生，GPS认道，村路也不算太难走，从而顺利抵达县城西北15公里的石柱村。
石柱位于村外一处突起的土丘之上，原有沙丘寺，现已不存，只余两通明清石碑，前为清顺治九年（壬辰年，公元1652年）《创建金刚殿记》，后为明天顺三年（公元1459年）《重修沙丘禅寺山门记》。
石柱现已付诸保护，但不能不说，尽管行前已经有了充分的思想准备，但罩在义慈惠石柱头上的顶子，还是丑得让人苦不堪言。
要么你就建得高一点儿，别遮了它的伟岸；要么你就出檐远一点儿，别让它总是一副阴阳脸。
唉，不说了，勉为其难拍几张吧。
北魏末年，政治昏庸，社会黑暗，鲜卑利益集团攫尽民脂民膏恣意挥霍，却不顾天下苍生饥寒交困不得聊生，终逼得义军四起烽烟滚滚，天下大乱。
结局自不必说，血流成河，尸横遍野，统治者还是统治者……
其后，当地乡民收拾义军尸骸合葬，并立木牌为念，后北齐官府易为石碑，并刻颂文于其上，这就是我们如今看到的“标异乡义慈惠石柱颂”北齐石柱，国1。
标异乡义慈惠石柱颂
大齐大宁二年（公元562年）四月……
这根柱子太过著名，介绍它的文字千千万万，无须赘言。但我觉得，我们以往的解读，往往把当地乡民殓埋义军尸骨的行为归结于一个“义”字，这未免失之简单。
感同身受于同一个黑暗统治下，眼见推翻这个黑暗统治的武装瓦解毁灭于一旦，刚刚燃起的希望火种转瞬湮灭，但凡目睹之人莫不五味杂陈百感交集，那种种复杂的心理感受和情绪纠结，又岂是一个“义”字可以了得。
北齐官府的以石代木、为世人留下这一千年铭碑，也绝不是所谓“站在地主阶级的立场上为自己歌功颂德”那般简单。
北齐高氏“太祖”高欢，起初就是投身这股义军一部的杜洛周麾下，杜洛周被另一股义军葛荣部火并后，高欢又转身投于葛荣帐中。残酷的战争环境锻炼了高欢的军事才能，更娴熟了他见风使舵左右逢源的政治手腕，当他审时度势又转投尔朱荣手下时，已从“革命”阵营叛离到“反革命”阵营。再当他踏着当初义军兄弟的尸首登上北魏朝廷最高领奖台时，则已经完成了政治资本的原始积累。于是，他便有了随便扯一个元氏另立东魏的能耐，以及夺元魏江山开高氏北齐的基础。
所以，北齐高氏立下这根石柱，也是万般情素杂糅其中，意味深长。
还是说说眼下吧，显而易见，这根柱子风化剥蚀的状况正在加速，而目前这种简单棚盖的保护措施，看上去于延缓这种风化剥蚀似乎无补。
这些珍贵的文字，不知还能苟延许久。
看看柱头那座漂亮的北齐屋子吧，这可是北齐建筑范本不可多得的遗孤。
尺牍之地，居然也垒得该啥是啥，一丝不苟，面阔三间，进深两间。
当心间请佛祖上坐，两次间辟盲窗，柱头卷杀明显，栌斗硕壮。
椽子飞子角梁瓦当一样不缺，像模像样，其中飞子呈矩形，三面卷杀。只可惜视线所碍，脊饰如何不知端详。
再看看它那精美的雕刻吧，是不是让如今的电脑也大惊失色，没了版权主张？
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