择吉用时法

时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，

其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，

或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。

至通书所载时家吉凶神，毫无响应，不必尽拘。

如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。

若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌，小事也可勿执。

但时破大凶，日支冲时支也，如子日午时之类。

时刑次凶，日支刑时支也，如子日刑卯时之类。
时干克日干，名为五不遇，次凶。如甲日庚午时之类。

《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇时独光明。”可知其凶，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。

然时建吉，与日比和也，但犯五不遇则凶。

古人多用建时，绝不用破时，用五不遇者也少。

然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，

时是建时又五不遇也。

盖取两干不杂，地支一气，又戊禄在巳，申与巳合，

且戊壬同生于申，故不以五不遇为嫌。
凡用时，若小修则取帮扶日主，

若大修与葬埋，则要帮扶四柱，使四柱纯粹，

以补龙山相主命，乃千古不二之法也。

四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时，

仲月用乾坤艮巽时，季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时，又为神藏杀没，

但学者不明归垣入局之理以取吉耳。

如正月雨水后，亥将用事，用子时上四刻，作壬子山向，则为神藏杀没。

其他甲庚丙向皆作此推。

每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子，则壬子时吉，

太阳在午，则丙午时吉。此则归垣入局之妙也，吉莫大焉。

元经云：善用时者，常令朱雀杀羽，勾陈登陛，白虎焚身，

玄武折足，腾蛇落水，天空投轨，所谓六神悉伏也。

如不得六神悉伏则得吉，将加时也吉。

盖日干不旺，用禄时也旺，如甲日寅时，乙日卯时皆吉。

时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。
时家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇门时，乃行兵之法，非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉。

凡选时用奇门之法，先以超接为定，

次看禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉。

能解一切凶杀，召吉至福。

如奇到而禄不到，为独脚奇怪，禄到而奇不到，为凶亡。

禄不能为制杀之用也。
《协纪》曰：“用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，

误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没二字，而至于伪谬。

盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位，

所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。

若四杀没时，浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理？选择家不参壬遁之过也。其曰太阳在子，则壬子时吉，

太阳在午，则丙午时吉，专取太阳尚自为一意，

其以壬时为子时上四刻，于意尤精。

其曰壬时作壬山子向，乃取真太阳到山到向之法，

但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，

赤道于地平合十二支占时之中四刻，

八干四维占前后时各二刻，合之也为四刻。

如巳正二刻至午初二刻属丙方，

午初二刻至午正二刻属午方之类。

自是以南，则北极渐低，偏度渐多，

又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，

冬至日行南陆，距地平近，则偏度少。

术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时，

即与六壬之法不合，又不与山向相应也。”