 唐摹王羲之一门书翰(又称万岁通天帖)全卷 一、来历 公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。《旧唐书》列传第三十九记载：“则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏曰：“臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。”则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。”《新唐书》列传第四十一记载相同。唐代窦臮《述书》“后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书《万岁通天帖》唐摹本，在唐代称为《宝章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。 《宝章集》原十卷久已亡佚，传之于世的是摹本。摹本在流传过程中两次遭火劫，一次是明代无锡华夏（中甫）真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，仅存王羲之等七人十通书翰。藏于辽宁省博物馆的《万岁通天帖》前后钤有唐宋间诸旧藏印。北宋始不断收刻于各法帖中。 二、目录 《万岁通天帖》目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在职帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。 三、释文 一、《姨母帖》王羲之 十一月十三日羲之顿首，顿首顷遘[gòu]（古同构），姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反，惨塞不次。王羲之顿首顿首。 二、《初月帖》王羲之 初月十二日山阴羲之报，近欲遣此书，停行无人，不办（便）遣信。昨至此，且得去月十六日书，虽远为慰，过瞩卿佳不?吾诸患殊劣劣，方涉还虑，怀力不已。羲之报。 ~三、《疖肿帖》王荟 释文：臣十代叔祖晋侍中卫将军荟书 荟顿首，为念。吾疖肿，甚无赖，力不次，顿首。 四、《翁尊体》王荟 翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健，适遣信集泽小邨，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至，将甲甚精，唯王临庆军马小不称耳!以病告皆差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。七月廿七日。 五、《新月帖》东晋王徽之 释文：臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。二日，告氏女，新月哀摧，不自胜，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故异恶，悬心，雨湿热，复何似食不？吾牵劳并顿，勿复，数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。姚怀珍，满骞。 六、《廿九日帖》东晋王献之 释文:“廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深体，中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。” 七、《王琰帖》（又称《太子舍人帖》、《在职》）,王僧虔书 释文：太子舍人王琰牒。在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。 八、《汝比帖》王慈南齐 释文：汝比可也，定以何日达东，想大小并可行。迟陈赐还。知汝常常（有释劣劣），吾常常耳。即具。 九、得柏酒帖 释文：臣六代从伯祖齐侍中懿子慈书：得栢酒等六种，足下出此已久，忽致厚费，深劳念慰。王慈具答。唐怀充范武骑
十、一日无申帖 释文：臣六代从叔祖梁中书令临汝安侯志书一日无申，只耳正属，雨气方昏，得告深慰。吾夜来患喉痛，愦愦，何须晚，当故造迟，叙诸惟反（同返）五（？）月。 四、评价 启功认为：“《万岁通天帖》次序与《宝真斋法书赞》、《真赏斋帖》微异。原有人数，按《旧唐书》所记，三组为三十九人，今卷所存仅五分之一；如按窦蒙《述书赋·注》所说‘凡二十八’，则今卷也仅存四分之一。” 元代张雨跋赞：“右唐摹王氏进帖，岳氏具言始末，传信传宝为宜。然双钩之法，世久无闻，米南宫所谓下真迹一等。阁帖十书林以为秘藏，使以摹迹较之，彼特土苴耳，晋人风裁，赖此以存，具眼者当以予为知言。好事之家，不见唐摹，不足以言知书者矣。”明代 文徵明 《跋通天进帖》：“右唐人双勾晋王右军而下十帖，岳倦翁谓即武后通天时所摹以留内府者。通天抵今八百四十年矣，而纸墨完好如此。唐人双勾，世不多见，况此又其精者，固当为唐法书第一。” 清代朱彝尊评价：“钩法精妙，锋神毕备，而用墨浓淡，不露纤痕，正如一笔独写”。 启功 在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。” 价值 唐摹《万岁通天帖》较之台湾收藏的《远宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《丧乱帖》等更为重要。以其忠于原作风貌，为人们提供了研究二王以及东晋至六朝书法的可靠依据。《万岁通天帖》包含着深厚历史与艺术价值 五、流传 《万岁通天帖》上有北宋“史馆新铸之印”朱文方印、“颖川祯”朱文半印、“居仁文府”白文印、“临濮侯裔世家”白文方印、“种杏轩”白文方印、南宋“绍”“兴”朱文连珠印。元“王芝”朱文长方印、“王芝”白文椭圆印、“王芝私印”白文方印、华幼武“春草堂审定记”等印。 《万岁通天帖》摹本藏北宋建隆史馆，历经北宋宣和内府，南宋绍兴内府，及韩庄敏家。又为岳珂收藏，并著录于《宝真斋法书赞》；元代曾为王芝、岳飞五世孙岳浚、张雨、无锡华幼武秘藏，明代传至华幼武后裔华夏，藏于真赏斋’清代入清内府收藏；1922年溥仪携往长春，1948年由郑洞国率部在长春起义时，交于负责接收的解放军部队，1954年收藏于辽宁省博物馆。 六、关于唐摹本 古代摹书有三种方法：第一种，先勾后填；第二种，不勾径自影写；第三种，勾摹兼临写后加以修饰。摹本又称为拓本，把纸或绢覆在真迹上，用光照明，双勾填墨而制成的副本，如唐摹《王羲之一门书翰》这样的唐摹本又有“响拓”和“硬黄”之说。所谓“响拓”，就是人处于暗室之中，将纸覆在帖上再铺于窗洞上，借助室外光线透射摹写，俗称“影书”或“影覆”。唐代“弘文馆”设有专门摹拓书法的人员，如冯承素、诸葛贞、韩道政、汤普彻等。故宫博物院藏神龙本《兰亭序》即出自冯承素之手。 日本学家表立云认为《万岁通天帖》是“并行线拓”。表立云于1988年在辽宁省博物馆观览《万岁通天帖》时，使用放大镜对其细部进行了观察，发现此帖并非为人们一直认为的“双钩填墨法”，而是很细的墨线十分精心地排列出来的。尤其《尊体安和帖》（《翁尊体帖》）、《一日无申帖》（《喉痛帖》）中，笔画间大的飞白处，一根根细线齐整排列的样子断然明了。因为此法和双钩填墨法不近相同，表立云称其为“并行线拓”。这一方法近似于古代肖像画中毛发的画法。 七、诗赞 万岁通天帖赞 作者：岳珂 （宋代） 洛石赤心，以出宝图。 燕涎鸡晨，即端制书。 有奕王门，南土华腴。 献其家珍，陈于玉除。 笔法之神，匪临伊摹。 史馆之储，尚其不诬。 唐摹《万岁通天贴》 |
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