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这个杨贵妃替安禄山“洗三”，在《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》、《唐史演义》、《梧桐雨》等野史杂剧中，都有精彩的演绎。有的说得活色生香，充满了浓浓的暧昧，唯独没有闻到阴谋的味道。 “冼三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，举行沐浴仪式，为婴儿祝福，意在“洗污免难、祈祥图吉”。与西方基督教的对新生儿的“洗礼”也相似吧。 不过，“剑雄品评”认为，弱不禁风的杨贵妃为干儿子、死胖子的安禄山“洗三”，他俩的行立坐洗，应该充斥了满满的喜感！ 据日本历史学字桑原骘藏考证，安禄山是康国出身的粟特人， 而伊朗学专家亨宁又指出，禄山为粟特语Rokhshan，是光明的意思。 这一观点被大部分学者所支持。 传安禄山信奉拜火教，自诩为”光明之神”。安史之乱，他对蕃兵胡将有强大的号召力，应与胡人追崇“光明之神”有极大关系。 这么个三镇节度使，至少也相当于清朝总督之类的封疆大吏。却实在被后人玩坏了。 元代白朴的杂剧《梧桐雨》叙述道，安禄山自任节度使后，可持双旌双节，有入京禀奏政事之权。 一来二往，与杨贵妃有了暧昧，被杨国忠察觉奏帝，安禄山始被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。这尼玛，唐玄宗也太大度了吧。 安禄山离开后，杨贵妃还日夜思念。剧中还说安禄山造反的原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”这与吴三桂差不离了。 《唐史演义》则告诉今人一个事实，女性内衣由大唐杨氏制造。”禄山与贵妃鬼混年余，将贵妃胸乳抓伤。贵妃恐玄宗瞧破，遂作一个“诃子”笼罩胸前。”后来，“诃子”就成了唐妇们风行的无带内衣。 连写实国史，一脸肃穆的大史官司马光，也来凑热闹，《资治通鉴》中，竟也有短悍的“贵妃洗禄儿”之载，也是无语。 宫闱艳事，从来为正史史官所避所忌，与史无涉，能不写就尽量不写。何以司马大家也来凑趣呢，杨玉环给大襁褓中的安禄山“洗三”，唐玄宗亲去观看不说，还挺高兴给了赏赐，这是唐朝皇帝被黑最惨的一位了。 ”自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”昭昭通鉴，看得小编是一楞一楞的，怀疑是否为司马公酒醉乱书而致。 传为巴结杨玉环，安禄山主动跳起胡舞，供君妃欣赏。也是难为这350斤的安禄山了。史载安禄山每每走路，须提起双肩，方能移步；穿个衣服，也得要3个人助他。 这么个胖的能遮住太阳月亮，重过高山大洋的节度使，贵妃竟舍帝求安，莫非是胖胖相吸、令神智全失。 正史大略是这样的，安禄山是胡人节度使，唐朝因羁糜政策（对少民怀柔），就地或异地安置胡人，自然是会以胡制胡、以蕃领蕃，任命胡人做节度使，以利戍边。 安禄山因擅投好进媚于帝君柱臣，深受到唐玄宗的器重，一路擢升为节度使。作为重镇主官，自有进宫奏事之权。为了巴结皇帝，走走夫人路线，讨好讨好杨贵妃，送送荔枝、上奉珠宝是有的。 但一切是为了升官发财，至于造反，也是以“清君侧”之名，点名要除掉杨国忠，历数杨贵妃之错处，何来的为抢美人夺江山，把安禄山也想得太浪荡公子了吧。 |
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