 公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第一帖：王羲之《姨母帖》。  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第二帖：王羲之《初月帖》。  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，第三帖：王荟《疖肿帖》。  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第四帖：王荟《翁尊体帖》。  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第四帖：王荟《翁尊体帖》  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第五帖：王徽之《新月帖》。  唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》，原本久已亡佚。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂，岳珂著《宝真斋法书赞》卷七著录，称残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》。 第六帖：王献之《廿九日帖》  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第七帖：王僧虔《太子舍人帖》。  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第八帖：王慈《柏酒帖》。  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第九帖：王慈《汝比帖》  公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》。第十帖：王志《喉痛帖》 公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》，原本久已亡佚。 公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》，原本久已亡佚。 公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》，原本久已亡佚。 公元697年（武则天万岁通天二年），凤阁侍郎王方庆献出他十一代祖王导，十代祖王羲之、王荟，九代祖王献之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一门二十八人的墨迹珍本十卷。武则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，而后“不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦，缋还王氏。” 唐摹《王羲之一门书翰》十卷二十八人书，在唐代称为《宝章集》，原本久已亡佚。《万岁通天帖》的名称始于宋代岳珂。 |
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