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赵奎生 韩愈祠，宋真宗咸平间（998-1003）建于潮州城南，祀韩愈。后祠迁于湘子桥头笔架山，今祠为清康熙十九（1680）重建。清末广东学政徐琪为韩愈祠题二联，其一曰: 来粤中管领青山，函谷不妨移紫气； 似东坡后先赤壁，武昌亦可借黄州。  唐代文学家韩愈（768-824）字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。因其郡望昌黎，人称昌黎韩愈，后人称之为韩昌黎，贞元进士，官至监察御史。元和十四年（819）因谏迎佛骨，贬潮州刺史。卒谥"文"，世称韩文公。 上联就韩愈贬谪潮州发感，意谓韩愈来粤中治理潮州事务，就像老子出函谷关给潮州带来祥瑞。管领青山，因潮州有韩山、金山、葫芦山，故以"管领青山"借指韩愈任职潮州。函谷，即函谷关，在河南灵宝县。紫气，祥瑞的光气。《列仙传》:"老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛过也。"联语用典称誉韩愈为贤才在潮州有惠政。 下联借苏轼贬谪发感。意谓像苏东坡前后《赤壁赋》借黄州赤壁当嘉鱼赤壁来写而使黄州赤壁名声大震那样，潮州作为韩愈的谪居地而闻名天下。宋元丰间，苏轼因以诗讪谤朝政贬为黄州团练副使。在黄州，苏轼有前后《赤壁赋》等著作。三国时期周瑜大败曹操的赤壁为嘉鱼赤壁（今属湖北蒲坼县），因嘉鱼古属武昌，联中故曰"武昌"。苏轼所游及词赋所写赤壁为黄州赤壁，在湖北黄冈县（古黄州）城西外。苏轼假托黄州赤壁而一咏三叹，使黄州赤壁知名度更高于嘉鱼赤壁。"武昌亦可借黄州"，言外之意谓潮州因是韩愈的谪居地而地因人重。联语从旁托出主旨，表现手法新颖别致。颜色词"青"、"赤"、"黄"、"紫"，属对工稳，为联增色。 其二曰: 频年与公有缘，宿太安驿，登阳城山，皆先生官辙所经，每以采风深尚友； 八代之衰顿起，听石鼓歌，诵佛骨表，含坡老雄词而外，更谁渡海与齐名。 上联感慨韩愈仕途坎坷。贞元十九年（803）关中旱饥，任监察史的韩愈上表请求宽免赋税徭役，因此得罪权臣而贬为阳山（今广东阳山）县令。"频年与公有缘"，切贬阳山、潮州事，巧妙地反映韩愈仕途的坎坷，一个"缘"字蕴含对韩愈的敬仰之情。太安驿、阳城山，均在阳山一带。联语谓韩愈在阳山县境搜集民歌，而且深情地崇尚"与古人为友"。"每与采风深尚友"，足见韩愈风范儒雅。 下联称颂韩愈的文才。苏轼曾夸赞韩愈的文章"起八代之衰"。八代，即东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。韩愈反对六朝以来骈偶文风，与柳宗元共倡古文运动。从贞元至元和二三十年间，古文运动逐渐压倒骈文，成为文坛主要风尚。联中"顿起"即指古文运动的兴起。《石鼓歌》，韩愈想把石鼓运到太学，这一建议未被采纳，有感于此而作《石鼓歌》诗。石鼓文是我国最早的石刻文字，刻于10块鼓形石上，故名。"佛骨表"，即韩愈的《论佛骨表》。《石鼓歌》并非韩诗之主至者，联语仅用《石鼓歌》、"佛骨表"代指韩愈诗文。坡老，即苏轼。"舍坡老"二句谓除了苏东坡风格雄放的词而外，又有谁能超过众人与韩愈齐名?联语以苏东坡衬托韩愈的文名，不为溢美，韩愈毕竟居唐宋古文八大家之首，类比得当。 徐琪（1849-1918）字玉可，号花农，浙江仁和（今杭州）人。清光绪进士。官至内阁学士。署兵部侍郎。著有《粤东葺胜记》、《日边酬唱集》。 |
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