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刘正平/文 赵叔孺金文七言联“上寿应齐唐白傅；高风不让夏黄公”，题款：乙丑九月集三代吉金文字上，畊孙婣丈大人并乞正篆，叔孺赵时棡撰句并书。 此乙丑岁当在1925年。“耕”有时也写作“畊”。本博客多次介绍赵叔孺，其父亲赵佑宸为咸丰翰林，曾为同治帝蒙师，官至太常寺卿，家中富有收藏；舅父林寿图亦为闽中大收藏家，赵叔孺从小耳濡目染。 上联“上寿应齐唐白傅”中的“白傅”是唐代诗人白居易的代称。 白晚年曾官太子少傅，故称。 五代·齐己 《同光岁送人及第东归》诗：“春官如 白傅 ，内试似 文皇 （ 唐太宗 ）。” 宋·苏轼 《次韵韶守狄大夫见赠》之二：“ 白傅 閒游空诵句，拾遗穷老敢论亲。” 清·袁枚 《续诗品·灭迹》：“ 白傅改诗，不留一字。” 汪洋 《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“ 白傅流风犹想像， 紫阳 遗爱未销磨。” 下联”高风不让夏黄公“中的夏黄公，因与东园公、 甪里先生、绮里季三人在秦朝时不满秦始皇的焚书抗儒暴行，遂在秦及汉初同时隐居于陕西的商山，故被世人并称为“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”故也称“四皓隐士”。一说夏黄公姓崔名广，字少通，齐人。因隐居夏里修道，故号夏黄公。其记载见于《史记．留侯世家》。另一说：三国·虞翻的《答王府君》中，“则黄公定鄞人，非齐人也”。《甬上耆旧传》中说，县西二十五里地名为黄公林，相传为汉黄公隐处，即古之大里也；《 四明谈助》载，大隐山本名句章，以大里黄公居此，故称大隐；《慈溪志》先贤人物记载为“荒周时四皓大理（同里）黄公”；清·王渥在《大隐山即事》中也有云：“此亦四明真福地，当年曾隐夏黄公。凉生古井春波绿，秀拥层峦夕照红。” 夏禹故里为四明山石钮村，所以此说也有道理。 赵叔孺是宁波人，对夏黄公故事应该是耳熟能详，所以撰此联也是顺理成章。 有一个有趣的现象，就是方言中所遗留的古代痕迹。宁波鄞州区古林镇之”古林“原来叫作黄公林，以纪念商山四皓之一的夏黄公。黄公林用宁波话快读就成了”古林“。而有名的”河姆渡“，就是夏黄公墓的渡口，历世称为夏墓渡，“河姆渡”实际为“夏墓渡”的方言。以前本博客说过篆字”七“，用宁波话说就是”切“。所以“切”的偏旁是“七”，而不是“土”或者“士”。甲骨文和金文、秦篆及秦简（里耶秦简）中的”七“，皆写作”十“，就是会意，”切断“的意思，借作数字”七“。如果我这么说有点牵强附会，那么许慎之说更是无中生有——《说文》：七,阳之正也。从一,微阴从中斜出也。 虽然从甲骨文和金文、秦篆及秦简、汉简中我们都能找到”七“（十）的形态，但我们又很难文献学的角度去证明它。”切“之所以不是”土“或”士“旁，客观上也说明汉字之间也是可以互相印证。 甲骨文”七“ 甲骨文”七“ 金文”七“ 金文”七“ 秦简”七“（睡虎地秦简） 汉简”七“（走马楼前汉简） |
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