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抛开迷信,多数人生活中都有那么个物件,一串珠子,两枚核桃,一块玉佩,乃至一枚铜钱、一把纸扇等等，仿佛自己身体的一部分，喜欢自不待言，须臾不离身，起卧总把着，一时见不到心慌，有它办事好像也顺遂，起码心情老愉快。较真起来你说它非科学，但真真确确在好些人的生命历程中起过效用。 熟悉汉初三杰的人都知道，留侯张良收着一块黄石头。这是张良在济北谷城山下捡到的，喜欢至极，特意包裹存放，有时还给供起来。张良去世前，专门叮嘱家人，死后将黄石与他同埋一起，并要求儿孙，每逢冬夏两季给他扫墓时，“祠黄石”，一并祭祀黄石。 一块普通山石，非田黄非寿山，留侯何以珍视到这地步？据司马迁的《史记》讲，它是有些来头。 张良是韩国人，祖父张开地，父亲张平，“五世相韩”，爷俩相继在韩国连任五朝宰相。张良绝对的官三富N代。遗憾，在他尚年少时，韩被大秦所灭，他没来得及坐享爵禄，即沦为没落贵族后裔。富贵岂可轻易让人？这口气他咽不下，他要报仇雪恨！当时张良的架势，苏东坡形容“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗”。 但我们知道张良体格矮小，司马迁谓之“状貌如妇人好女”，就是一清秀柔弱女子。自己动手武力解决，明显不是选项。年轻气盛的张良远赴辽东，又跨海前去拜访了秽国仓海君，请来一位能手抡百二十斤铁锤的大力士，冒然在博浪沙行刺秦始皇。失败是肯定的。失败后他落荒逃匿下邳，改名换姓藏了起来。 正是在这期间，“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也？’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也？’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：‘当如是。’出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。”（这段圯上老人的故事，许多人耳熟能详，就无须白话啰嗦了）。 老人考验过张良的品性，送了他一本书，一本读了可做王者师的奇书。张良打开一看，书名叫《太公兵法》。从此昼诵夜读，如饥似渴。 《太公兵法》究竟教张良了些什么东西？我们一般都认为是战阵兵法，其实不仅于此。克敌制胜之法，识人交友之途，行侠仗义之德，为人处世之道，乃至于察言观色之细微招数，这部奇书估计都涉猎。最根本的，是赋予张良以智慧的“大勇”，即苏轼《留侯论》里所讲的，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 正因熟读此书，张良由一个逞一时之勇的莽撞贵族青年，变成了城府极深满腹经纶的帝王之师。期间，任凭风吹浪打，我自闲庭信步，经历各种风雨，走过崎岖坎坷，运筹帷幄，决胜千里，最终灭秦复仇，拥立大汉，封侯进爵，功成名就，直至平安老去，清静仙逝。 细数陪伴过刘邦的开国功臣，哪一位没经历过提心吊胆的被怀疑；连一向勤勉恭谨的丞相萧何，一度都不得不以自污名节，来设法驱散高祖心头的疑云；韩信，卢绾，樊哙，张耳，哪一个哥们不曾被刘邦投去狐疑的目光？哪一个在汉刘的屋檐下睡过一个踏实安稳觉？ 唯有张良。 经圯上老人指点过的张良，征战杀敌的过程是他修炼的过程，刀光剑影，血雨腥风，到头来一切都是浮云。当一切尘埃落定，张良当然也欣喜成功，但他更欣喜经受历练后的顿悟：吾“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”什么叫“登峻者戒在于穷高、济深者祸生于舟重”？又什么才是知足常乐？说的全是留侯张良。 话题回到那块黄石。十三年之后，张良随刘邦路过济北，果然在谷城山下看到一块黄石头。他把它郑重地捡了起来，细心地用丝绸包好，视作珍宝；居家则供于案，出行则揣在怀，从此没让它离开过自己一步，直到携其随葬。 关于张良在下邳被老人折腾考验，后赠送其《太公兵法》这件事，历来人们觉得将信将疑。其实，很多现象对人来讲，就是一种心理暗示。究其实，张良年轻时，或许确实有一位老人送过本书，老人送书时又或许真地说过某年某月谷城石头之类的话。从此之后，张良的事业一帆风顺。而待他路经谷城山下时，自然会记起老人当年所嘱，难免会留意眼前脚下，石头凡山皆有，果然他就看到了一块品相特异的黄色石头，于是乎觉得一切都应验了。 这时候，黄石头就是那个圯上老人的化身，成为张良精神上一种神秘的支撑；再回首成功之路，一切似乎都与这块石头有了关联，都是它给他带来的幸运；张良珍视、爱护甚至供奉黄石，所想要表达的是：一个人，要感恩生命中的偶然助推。 |
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