 水灌晋阳 这次要讲的，还是三家分晋的故事，题目中的两句话，是事件当中的几方，以及体现出来的智慧与格局。 “智与非智”的智，说的是姓氏，即晋国大夫智氏家族与其他大夫之间的争斗；“智与不智”的智，说的是智慧，几方势力不同的智慧、格局，在争夺中高下立判，也奠定了最后的结局。 分晋的三家是魏赵韩，这三家也被后世称为三晋。在这之前，晋国是由韩、赵、魏、智、范、中行氏这六卿来把持军政大权，这些势力各有各的地盘和武装，互相攻打。到了后来的晋平公的时候，他们已经非常不和了，甚至相互倾轧。后来赵氏把范、中行氏灭掉后，只剩下了智、韩、赵、魏四大家族，而其中又以智氏的力量最为强大。 以上，是三家分晋之前的时事背景。 现在，是时候展现真实的实力了。 先来对比一下智氏和赵氏选接班人的事儿， 这两件事，智氏与赵氏的智慧与格局高下立判，影响深远。 接班人之选 先说智氏，智氏第六代家主智宣子要立长子智瑶为接班人，问智氏族人、军师智果的意见，智果说：“智瑶不如智宵（智宣子的庶子）。”智果的意见是，智瑶虽然有五个贤长之处，但却有一个不足，而这个不足，却足以使智氏灭亡。这五贤是：美发高大、精于骑射、才艺双全、能写善辩、坚毅果敢，不足则是不仁。如果以这五个长处凌驾于人去做不仁不义的事儿，那谁能受得了，到时候就没朋友了。智果说：“如果非要立智瑶，咱们智家必然灭亡。” 话都说到这份上了，“弗听”，智宣子根本就不听，最后还是选了智瑶做接班人，智瑶也就是后来的智襄子，因为是智宣子的长子，也叫智伯。 智伯在后边的故事里，一度会成为主角，但现在要说说赵氏是怎么选接班人的。 同时期的赵简子也要从两个儿子里选一个接班人，大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤，也是不知道该选谁。不过赵简子够聪明，想了一个办法：他拿来两个竹简，写上了“训诫之辞”交给二人，并叮嘱他们“谨识之”，要好好记住训诫的内容。 三年以后，赵简子把两个儿子叫到身边，让他们回答训诫之辞，伯鲁答不上来，问他竹简在哪儿，也找不到了。问无恤，则对答如流，问他竹简在哪儿，无恤直接从袖子里拿出来，交给了父亲。这么一来，赵简子就看出了无恤的贤德，定下无恤为接班人。 智氏与赵氏，一个是立长不立贤，一个是立贤不立长，两种截然不同的格局，决定了两家截然不同的结局。正如智果所料，“智宗必灭”。 智氏灭亡第一步：公开得罪人 智宣子去世后，智瑶接班，为智襄子，也叫智伯。有一次，智伯和晋国另外两个卿大夫韩康子和魏桓子聚会喝酒（宴于蓝台），这场宴会不欢而散，因为智伯戏弄、侮辱了韩康子和他的家臣段规。 智氏族人智国（不是智果）听说这件事儿后，劝谏智伯说：“您侮辱了韩氏的君相，他们一定会记仇发难的，主上您要防范灾难啊。”智伯对此不以为然说：“要发难也是我发难，哪儿轮的着他们？我不发难，他们谁敢！”智国还是苦口劝谏：“人家有什么不敢兴难的？您一顿饭把人家君、相都给侮辱、得罪了，人家肯定不干啊！就连蚂蚁、马蜂之类的虫子都能害人，更何况一方之君相啊。” 跟智果劝智宣子的结局一样，“弗听”，智伯也没有听智国的意见。 智氏灭亡第二步：骄纵轻敌 智伯打着振兴晋国的名义向韩康子索要土地，但韩康子不想给，段规说：“智伯重利益，又刚愎自用，要是不给他，肯定要攻打我们，不如给他，这样他就会就觉得‘要就给’这事儿很正常，就会习惯性的去向别人要地；如果有人不给他，他必然会发兵攻打。这样咱们就能避免于难，静观其变，再想办法应对。”韩康子说：行，就这么办，给他。 从韩氏这里得到土地的智伯很高兴，又向魏桓子要地，魏桓子也不想给，魏氏家臣任章问为啥不给？魏桓子说：“也没个理由就要地，所以不给。” 这时候，任章说了一段非常有哲理的话，改变了魏桓子的态度，他说：“没理由要地，大夫们肯定都恐惧，要是我们给智伯土地，他肯定会骄纵。他一骄纵就会轻敌，而我方一旦恐惧就会更团结，以团结之兵对抗轻敌之兵，智氏活到头儿了。”任章举出《周书》里的话说“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”所以“不如给他，让他骄纵，然后我们可以与其他大夫交往，想办法图谋智氏，何苦咱们一家跟他对抗，反而变成他的人质呢！” 魏桓子听完觉得很有道理，这也是有远见的判断，于是把土地也给了智伯。 前两次要地都很顺利，智伯又把目光投向了赵氏，但赵氏不给他。 这下智伯怒了，召集韩、魏之兵来攻打赵氏。赵襄子打不过，逃到了晋阳赵氏家臣尹铎那里避祸。 智氏灭亡第三步：嘴上没把门的 晋阳旁白就是汾水，智、韩、魏三家将晋阳团团围住之后，将汾水引入晋阳，漫灌晋阳城，就差六尺高就要淹没晋阳城墙了。但在这样危机的情况下，晋阳城内的老百姓也没有反叛的意图，继续抵抗。 智伯在城外巡视水势、战况，魏桓子和韩康子随同护卫。这时候，智伯说了一句话，吓得两人脸色大变，心想不妙。 智伯说：“我到今天才知道水可以灭亡人国啊。”听完这句话，魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也同时用脚碰了一下魏桓子，两人心照不宣，心下十分害怕。 因为，汾水也可以漫灌魏国都城安邑，绛水也可以漫灌韩国都城平阳。 对于两人的小动作，智伯家臣絺疵（chici，均读一声）看在了眼里，对智伯说：“韩魏两家必反。”智伯问：“你怎么知道的？”絺疵说：“这是人之常情，我们纵使韩魏的军队攻击赵氏，一旦赵氏灭亡，韩魏也会同样面临灭亡的危机。我们已经约定了，灭赵之后智氏、韩氏、魏氏三分其地。现在就差六尺就可以淹城，城内已经开始混乱，晋阳投降指日可待。但魏桓子、韩康子两人却一点都不高兴，反而显示出担忧的脸色，这不是要反叛还能是什么？” 结果，智伯听了絺疵的话不但没有防范两人，反而在第二天把这番话告诉两人了。 魏桓子、韩康子一听，赶紧矢口否认，说：“这都是有大臣在造谣，他是为了给赵国做说客，让您怀疑我们从而放松对赵氏的攻打。不然，我们怎么可能不做眼看就能分赵土地的事，而去做危险又没有胜算的事呢？”两人这么一说，智伯反倒觉得猜忌他们有些难为情了，就让二人离开了。 两人刚走，絺疵就来见智伯了，问到：“主公怎么把我的话告诉韩、魏两人了？”智伯说：“你怎么知道的？”“我看见两人一见到我就赶紧跑掉了，就知道是怎么回事了。”听了这话，智伯很不高兴，也不打算改正错误。 没办法，絺疵只得向智伯请求去出使齐国，以避祸。
智氏灭亡第四步：赵氏的反击 相比于智伯的愚蠢，赵襄子就明白多了。赵襄子叫来家臣张孟谈偷偷的去见了魏桓子和韩康子，推心置腹、设身处地的分析了当下形式，张孟谈说：“我听说唇亡齿寒，咱们赵、韩、魏三家一直是唇齿相依，现在智伯召集你们攻打赵氏，如果我们灭亡了，下一个灭亡的就是你们。”两人说：“我们也知道啊，就是担心咱们商量的事情泄露出去，马上就会有杀身之祸啊。”张孟谈说：“您二位给出意见，只有我一人听见，有什么可担心的？”于是，魏桓子、韩康子和张孟谈约定了反抗智伯的日期。 得到约定之后，赵襄子派人在夜里杀了智氏守护汾水堤坝的小吏，把汾水灌进了智伯的军队。 危难在即，智伯的军队忙于救水而大乱，韩军、魏军从两翼包抄攻击智军，赵军的将士冲到前边，大败智伯之众，“遂杀智伯，尽灭智氏之族。”仅留下改姓辅氏的智果存于世上。 这件事发生在公元前453年，赵氏联合韩、魏灭掉了智氏，三家把原属于智氏的土地瓜分殆尽。更狠的是，赵襄子把智伯的头颅割了下来，刷漆进行了装饰，以当做喝酒的“饮器”。 至此，晋国公室已经名存实亡。公元前403年周威烈王命韩虔﹑赵籍﹑魏斯为诸侯。到公元前376年，魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯瓜分了晋国公室，三家分晋完成，晋国正式灭亡。 之前，虽然晋国公室已经衰弱，但六家卿大夫相互制衡，表面上仍能保持公室的地位。但自从智宣子把“不仁”的智瑶立为接班人，就为以后智氏的灭亡埋下了祸根，而赵简子把贤良的无恤立为接班人，却拯救了赵氏一族。这就是智氏的不智与赵氏的智慧的区别。 智伯虽有五个明显的优点，但其一个不仁的缺点却是致命的，不仁也就是无德。所以，这里就涉及到一个才与德的辩证关系。 司马光说，智伯的灭亡，是才胜于德的体现。他认为，“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”这样看来，智伯只能算作小人之列。而君子挟才以为善，小人挟才以为恶，这才是智氏灭亡的原因所在。并且“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！” 所以，为国为家的人，如果能够审视审查才与德的分别，知道用人关于才德孰轻孰重，就不怕有对人失察的遗憾了。 读《资治通鉴》笔记之二 |
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