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为了获得幸福，我们必须先做好接纳不幸的准备；为了过得自由，我们必须先考虑身心被束缚时的滋味。只有对烦恼有所承担，心才能够安静下来。当我们不去和自己对抗，心灵就会轻松鲜活、强大无比。

一般来说，人们认为生活是一种挣扎，而挣扎的结果要么是“一切都完蛋了”，要么就是“这样不错”。全盘的否定、完全的肯定，都不是契合禅意的生活方式。禅的生活方式，是肯定之中有否定的。比如，每个人的生活方式都有其独特的价值，但并不是说把自己封闭在自己的生活方式里，从而忽略了外面的世界。

同样是奋斗和挣扎，有人从中感受到的是生命的力量以及创造生活的快乐，有人感受到的却只有痛苦、失败、挫折等灰色经验。那些感受到生命力量和创造性快乐的人，就一定没有受挫的时候吗？当然不可能！只是他们选择把目光放在肯定、积极、正向的事物上，选择让自己的心情保持在从容、喜悦上。

如果你自己选择郁闷、惆怅、痛苦，那么谁也无法拯救你，即便你锦衣玉食，生活美满，也依然觉得人生无聊。所以，人生真的不是生来就无聊，而是被无聊的人过成了一副半死不活的样子。他们把生活视作痛苦的根源，其实是他们自已心内的毒草尚未拔去而已。

我们每个人都有机会体验到“突破性”的生命感受。举一个最常见的事例：当你带着感情地完成了一天的工作，终于看到了自己期望中的成果，那时候你身心上再多的疲累也会瞬间消失。这就是一种突破性的感受，平常到我们几乎可以忽略掉了。虽然这并不是最强烈的突破性感受，但它依然让我们感觉活得有价值、有意义。所以说，为何那些带着情感去生活、工作的人，更容易发现人生中的喜悦。

人的身心柔软之后，那是一种怎样的体验呢？你可以这样想：当你见到了自己钟爱的人，你的心都被温柔笼罩着；当你得到了自己中意许久的某件艺术品，你把它捧在手里都特别轻柔。对待生活，就应该用这样的心。虽然生活把我们摔摔打打，直到鼻青脸肿，但这并不是生活的本意。生活需要我们用柔软的心来对待，同时，我们也要用柔软的心来对待自己。

我们碰到生命本身的问题，不能只是被动地接受。当问题出现时，任何遮遮掩掩的念头和行为都将导致问题重复出现。这就好比身体的某处出现肿瘤，如果只是服用药物止痛，那么一旦停止服用，病痛就又出现了。最干脆的方法就是切除掉它。我们生命本身存在的问题，也应如此对待。 

当我们遭受挫折、打击时，首先要做的倒不是如何建立起乐观精神，而是不去指责他人、指责自己。受挫时，人们最先做的就是混乱指责，在指责中发泄自己的不满。但当他冷静下来之后就会发现，这种无端指责除了给他人带来心灵伤害、给自己增添心理压力之外，什么作用都起不到。所以你看，做一个心境从容、柔软的人，是多么重要。

我们总是在心底信誓旦旦地说要清除生活里的障碍，要排除万难迈向目标。可是，当真的面对问题时，我们要么是绕道而行，要么是以压抑、忽略的方式去看待。这两种心态都很容易把我们带到更为可怕的境地：身处险境而不自知。我们就好比温水中的青蛙，身在险境却被久已养成的无视险境的心态给毁了生活。

通常来说，我们在享受安逸生活时很少想到如何保持柔性的身心。只有当我们遇到了重大的失败、经济上的问题、某种很痛苦的疾病、亲人的突然离世等问题时，我们才想起要如何与这些痛苦和平相处，如何保持内心的柔软。其实这是因为我们不得不面对这些痛苦和问题，如果没有过这种经历，我们依然还是沉溺在享乐之中而空虚度日。适当地经历痛苦，这对身心的磨炼是有益处的。

内心的秩序比外界的秩序更难以维持。毕竟内心的秩序无人可以看到，也就无人能够监管。唯有内心世界有了秩序，外部世界才能秩序井然。一个内心杂乱、整日昏昏沉沉的人，他的生活不可能清楚明白。他没有目的性地生活着，稍一遇到风浪就畏缩不前，如果有人告诉他，要用清楚明白的心来过生活，恐怕他还不以为然呢。

有些人对他人的帮助、关怀，并不是出于真正的慈悲或者善意，而是从对他人的关怀中找到自我存在的安全感。虽然这种人也在行善，也在做好事，但他们的内心是缺少力量的，他们依然很难从善意中体会到快乐。内心的快乐感受，必然是一个心灵充满力量的人才能感受得到的。这种快乐，不具有依赖性，但却具有传染性。

根植于我们内心的局限性东西，比如恐惧、焦虑、愤怒、困惑等，这些都不是不可清除掉的。要清除掉它们，不是说要强行忘记，或者压抑着它们，不使它们产生，而是应该多多地感受生命，不论是悲、是喜我们都要去感受。通过这种感受，我们会明白，再不幸的人生也会有甜蜜的片刻，再光明的生活中也能看到阴影。但如果因此就全盘否定生命，那真是太愚痴了。

元琏禅师早年追随首山禅师修学曾说：“我从此再也不会怀疑禅师您说的道理了，但是，我也有自己的舌头，我愿讲出自己的体悟来。”首山禅师很高兴：“好啊，这说明你再也不会被他人的言行影响了。”一句“我也有舌头”，就表明他已经认识了自己。只有认识到自己，才能真正地坚持自己。
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