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大家对“一将功成万骨枯”这诗句并不陌生，但是要您说出它出自哪首诗，作者是谁，恐怕有一些博友就一下子说不出了。这首诗是《己亥岁二首》中的第一首，作者是曹松，晚唐人。他卒于903年，享年73岁。
晚唐时期藩镇割据，相互掠地残杀，加上巨大规模的黄巢起义，所以战争频仍,生灵涂炭。曹松生不逢辰,一生坎坷，屡试屡不中，因此他只能在社会底层挣扎。他一面对现实非常不满，同情人民的苦难，憎恶残酷的战争，为此写下了不少诗篇。另一面，他又热衷于科举，望一举成名，光宗耀祖，荫及家人,所以几十年如一日地在苦苦读书作文。真是苍天不负苦心人啊！他终于在公元901年，71岁高龄时中了进士！那年70岁以上中进士的竟有五人之多。除曹松外，还有王希羽、刘象、柯崇、郑希颜等皆年逾古稀，故时称“五老榜"。这是中国科举中前无古人，后无来者之事。中进士后，曹松只做了两年小官，终因风烛残年（杜甫诗云“人生七十古来稀”嘛），不幸谢世。他幸亏这年去世,不然第二年（904年）就要看到朱温杀唐昭宗的惨剧。如果他活到907年的话，更要看到朱温灭唐的悲剧。《全唐诗》收了他的诗作140首。对于他，我是既崇拜又怜悯。崇拜的是他为了实现自己的理想，几十年如一日地艰苦奋斗的韧性；怜悯他的是那漫长一生的苦难遭遇。
现在我们可以来欣赏《己亥岁二首》中的第一首了。
泽国江山入战图，
生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，
一将功成万骨枯。
要很好地理解这首诗，一定要抓住晚唐时期“战乱频仍，生灵涂炭”这一时代背景。
诗人在第一句就说，战争不但在中原残酷展开，现在连南方地区江汉一带（泽国江山）也烽火不断，被划进了双方争斗的战争版图（入战图）。这里诗人只用入战图来表明战争，而具体的战争场面，生与死，血与火的争斗，就留给读者自己去想象了。
第二句中的“樵苏”泛指生民的生计。“樵”原意为砍柴，“苏”在这里作割草解。人民本来已经只靠辛苦地劳动来勉强维持生活，战争一来，连“樵苏”的生活也不能过了（生民何计）。这句中的“乐”作何解释呢？这是反话。本来“樵苏”的生计已够苦的了，根本无乐可言。但是现在烽烟一起，人民流离失所，挣扎在生死线上。相比“樵苏”，当然就视平平安安的“樵苏”为乐了。
第三句“凭君莫话封侯事”是实有所指的。即己亥年时，淮南节度使高骈在淮南镇压黄巢起义军，杀人无数，因此立了大功，得以封赏,诗人故有此语。这里一个“凭”字下得真好，极具讽刺意义。它用现代语翻译可理解成“谢谢你，请别说了”，或者“对不起，你别说了”，甚至于可以想象成诗人一面摇着手,一面说着:“行行好吧，请千万再别说那封侯的事了”。为什么呢？最后一句就很自然地回答道：“一将功成万骨枯”！古代打仗是要凭斩杀的人头来计功的大小的。你看战争是多血腥,多残酷呀。所以，这句诗掷地有声、一针见血地揭露了历代战争反人类的本质，成了反战的千古警句！
当时感叹战争残酷的诗人很多,与曹松同时生活在那个时代的张蠙（895年登进士第）也有一首诅咒战乱的诗，叫《吊万人冢》。他写道》：
兵罢淮边客路通，乱鸦来去噪寒空。
可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。
你看，好象跟曹松写的是同一件事（兵罢淮边）。吊的是万人冢呵！这本身就是多么高昂惨痛的代价！还加上对那“万人”的家属该是多凄惨，多么残酷啊！象这类的诗，可以说比比皆是。再来一首唐朝的吧，作者是刘商，是唐大历年间的进士。题为《行营即事》：
万姓厌干戈，三边尚未和。
将军夸宝剑，功在杀人多。
你看，这不是“一将功成万骨枯”吗？
著名诗人李白也有这方面的诗，不过是反其道而为之。题为《战城南》：
去年战，桑干源，今年战，葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
这首诗很好懂，除了生动地描绘了战争的残酷，还写了吃败仗的后果“士卒涂草莽，将军空尔为。”士卒们血染沙场，将军两手空空，什么也没有得到。这不是跟“一将功成万骨枯”反其道吗？功成是万骨枯，兵败也是“士卒涂草莽”。所以诗人在最后提出了反战的口号：“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。”
杜甫的《兵车行》更是反战的名篇(全诗附在文后),其中有应征兵士的诉苦：“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。”更惨的是诗人直接的控诉：“君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”最难得的是，他说,战争已是这样的残酷了，但是“边庭流血成海水，武王开边意未已。”把矛头直指最高的统治者！
我最想介绍的是汉乐府《十五从军征》。是写一位从军归来的老者在归途中及到家后的情景。如果您能设身处地的想想，定会忍不住潸然泪下。全诗是这样：
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
从诗的语言上来看，它没有引经据典，完全是一首民歌，所以很容易读懂。诗中的“旅”字是表示野生的意思，“葵”在这里作“菜”解，“贻”作送解，这里可以理解成谁跟我一起吃饭呢？其它的我不解释了。
您看，这老者十五岁就被征兵去打仗。万幸没牺牲在战场上，撑到八十岁才允许从军营返回家中。快到家的时候，遇见了同村的乡亲，就问“我家里还有谁呀？”。同村人指指远处种满松柏的坟场说：“你的家人都在那儿呢！”老者好象一下子还反应不过来，急急忙忙往家走去。到了家跟前，只见一片凄凉的惨景：野兔在原是狗洞中任意地出入，野鸡自在地在梁上 飞翔。庭院里长满了野谷子，井边生出野的葵菜。他放下包袱，卷起袖子，把庭院的野谷子舂成米，把葵菜做成羹。但当饭熟菜香后，谁来跟我一起吃饭呀？这时可怜的老者才清醒过来。跨出门外，向东边累累的坟场望去，六十五年的风霜雨血，六十五年的出生入死，六十五年的相思盼望，一下子涌上心头，情感的潮水翻成巨浪。老者这时再也忍不住了，泪水夺眶而出，直直地渗透了上衣！诗嘎然而止。诗人要告诉我们，这老者是战争中的幸运者中的幸运者，尚且是这样悲惨的下场。那么那些牺牲者呢，又作如何说呢？
年轻时,我对耻不食周粟的伯夷叔齐，把周伐纣说成是“以暴易暴”很不理解。对托尔斯泰“反暴力”的主张亦不赞同。我认为战争分正义与非正义的，正义的我们要支持，非正义的才要反对。随着岁月的流逝，见识的增多，我深深地厌恶战争，憎恨战争。战争的本质，就意味着大批无辜的鲜活的青年血染沙场！我经常在想，世界上如果没有战争，没有战争威胁，该多好。
杭州柳浪闻莺公园中有一块“日中不再战”的石碑，据说是一个日本友好代表团立的。我想，如果有朝一日能立一块“世界不再战”的石碑，那该更好。让“一将功成万骨枯”见鬼去罢！
最后,我想声明一下,我作文时是尽量避免用词重复的。但这篇文章中反复运用“残酷”二字，不是我胸内词穷，而是我故意为之的。为什么呢？看看文章题目就该知道。
（完）
附录：《兵车行》唐 杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道傍过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
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