心不动故 形都泯故 坐忘一词起源于《庄子》:
坐忘是指人有意识地忘记外界一切事物,甚至忘记自身形体的存在,达到与“大道”相合为一的得道境界,也指人在修炼中控制意志、排除杂念的内修方法。这也是历代文人墨客所追捧的一种境界。 苏轼曾有《水龙吟》词一首,上阕云:“古来云海茫茫,道山绛阙知何处?人间自有,赤城居士,龙蟠凤举。清静无为,《坐忘》遗照,八篇奇语。向玉霄东望,蓬莱暗霭,有云驾、骖风驭。” 明代郑宣写过一本很有名的《昨非庵日纂》 内中便有一篇《坐忘铭》云: 常默元气不伤,少思慧烛内光。 不怒百神和畅,不恼心地清凉。 不求无谄无媚,不执可圆可方。 不贪便是富贵,不苟何惧君王。 味绝灵泉自降,气定真息日长。 触则形毙神游,想则梦离尸僵。 气漏形归垄上,念漏神趋死乡。 心死方得神活,魄灭然后魂强。 博物难穷妙理,应化不离真常。 至精潜于恍惚,大象混于渺茫。 道化有如物化,鬼神莫测行藏。 不饮不食不寐,是谓真人坐忘。 当我们的心从樊笼中解放出来,在与物相接时,心对物不做分析性的了解,便不再受某种特定审美趣味或者形式的束缚,那么古与今,中与西也可跳跃出融洽的节奏。“美不自美,因人而彰。”任何的欣赏都带有创造性,尤其在空间中,位置变了,组合变了,就会产生新的意义。唯有“ 乘物以游心 ” ,自能得到“ 忘适之适 ” 。 心不动故,形都泯故。暑热将至,雅然馆内,穿古至今。 - END - |
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