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文/驭风 【经】 冬十月，伯姬归于纪。 纪子帛、莒子盟于密。 十有二月乙卯，夫人子氏薨。 郑人伐卫。 【左氏传】 冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。 郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。 【注释】 “伯姬”，伯姬应该是鲁女，但说不清是哪位君主的女儿，但可以肯定是大女儿。“伯”，就是老大的意思。 “归于纪”，意思是出嫁到纪国。归，音 guī 意女子出嫁。《说文》归，女嫁也。 “夫人子氏薨”，夫人到底是谁，三传各持己见，都挺拧的，真能给后人找麻烦。 《左传》回避了此事，没有任何解释。 《公羊传》认为‘夫人子氏’是鲁隐公的母亲声子。 《谷梁传》认为是鲁隐公的妻子，“夫人者，隐之妻也” 纪子应该是纪国的国君，而莒子则应该是莒国的国君，但三传都不直说他们是国君。《左传》说纪子帛就是纪国大夫裂缛，帛是他的字。《公羊传》则压根没听说过纪子伯这个人。总之，这个“子”，可以是国君，也可以是大夫。 纪、莒两国会盟不是鲁国的事情，《春秋》为什么要记载呢？《左传》说：“鲁故也”，是因为鲁国的缘故。鲁莒之间有什么不和，《左传》没有说清楚，“夏五月，莒人入向”，可能是原因之一，有人说向国是鲁国的附庸，《谷梁传》说向是鲁邑，无论如何，莒人入向肯定要引起鲁国不满。纪子娶了鲁女，为了地区安宁，和解鲁莒关系而主盟也是可能的。 【醉读】： 鲁隐公二年的冬天的第一场雪，落在了新娘的头盖上。鲁国的伯姬嫁到了纪国，鲁纪的政治联姻完成了。 那时候，女子出嫁叫“归”，回娘家叫“来归”，表示女子在家从父嫁人从夫夫死从子的规矩，同时警告女子，她们想自由行是没戏的，必须顺从男人的安排——这种令人向往的制度再也找不回来啦。 这一年的冬天，纪国和莒国在密地结盟。主要是纪国娶了人家鲁国的闺女，就想和解莒国和鲁国的关系。在大喜的日子里，纪国国君当了把和事佬，又娶媳妇又过年，同时重新让这块地区和平与安宁。 12月10日，鲁国的子夫人、鲁隐公的后妈仲子去世了。 冬天，郑国因为段叔的儿子公孙滑的缘故讨伐卫国。 卫国第一个老大是康叔，名封，周武王的同母弟，在姬家十虎里排行老九。 周武王打败殷纣后，又把殷纣的遗民封给纣王的儿子（武庚）禄父（名为录子圣、日名为武庚），让他与诸侯同位，以便使其得以奉祀先祖，世代相传，这是一种怀柔的政策，以抚慰遗朝民心。不过武王也不是很放心，于是他派自己的弟弟管叔、蔡叔监视并辅佐（武庚）禄父，用以安抚百姓。 当武王逝世后，成王年幼，周公旦便代替成王主掌国事。小心眼且一直心怀不满的管叔、蔡叔怀疑周公旦窃国，就与（武庚）禄父发动叛乱，要攻打成周。周公旦托成王之命组织军队讨伐殷国，杀死（武庚）禄父和管叔，放逐了蔡叔，并把武庚殷的遗民封给康叔，立他为卫国君主，于是这帮子前朝遗民从此老老实实地居住在黄河、淇水之间，即商朝的旧都殷墟。 不过，《逸周书》里说武庚没有死在周公的 ，而是北逃了。这事整的一时说不清，挺玄乎的。后来，清道光年间，在梁山好汉聚义闹革命的地方，山东寿山水泊梁山下，挖出了著名的“梁山七器”，其中“太保簋”有铭文，曰：“王伐录子圣，㪥厥反，王降征令于大保，大保克敬亡遣，王永大保，赐休余土，用兹彝对令。”意思是，大王讨伐录子圣，原因是这货造反，于是大王下达征讨之命给太保，太保恪尽职守圆满完成任务，大王就赏赐给太保一块在余地的土地，太保因此特地铸成此器物记载此事称颂大王的恩德。   图片来自网络 问题大概清楚了。估计是周公旦对造反头子之一、首犯禄父（录子圣，也就是禄父）本着死追到底绝不放过的心思，下了必杀令。武庚战败北逃，周公于是分出一直军队，由太保召公奭率领，一路追杀，最终将禄父正法，完成任务。而殷商遗民按照传统，给这位最后遇难的商族领袖取了日名，曰“武庚”。 周公旦担忧康叔年轻，难以维持统治，于是反复告诫康叔：“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民。”意思是：你一定找到殷朝有才德、有威望、有经验的人，向他们了解殷朝兴亡成败的历史，并务必关心爱护自己的百姓。 周公还语重心长地告诫康叔纣灭亡的原因在于他饮酒无度，一味作乐，沉溺于女色之中，所以纣王时的混乱正从这里开始。周公旦还按照匠人制作木器必用规矩的道理，撰写了《梓材》，作为治国者用以效法的标准教材，合并称为《康诰》、《酒诰》、《梓材》，用来教育康叔好好学习天天向上。 康叔很听二哥的话，根据这些国君教材治理封国，安定敦睦他的人民，结果整个卫国都一片和谐，大家高高兴兴地在奔小康的路上一溜小跑。为此，成王成人后主掌政权，听说了卫国人民都祥和恭顺，所以就任命康叔为周朝的司寇，赐给他许多宝器祭器，用以表彰康叔执政有为。 康叔逝世后，儿子康伯立为国君。康伯逝世后，儿子考伯立为国君。考伯逝世后，儿子嗣伯立为国君。嗣伯逝世后，儿子疌（ｊｉé，洁）伯立为国君。疌伯逝世后，儿子靖伯立为国君。靖伯逝世后，儿子贞伯立为国君。贞伯逝世后，儿子顷侯立为国君。 后来这个顷侯用厚礼贿赂周夷王，夷王便又命卫国君称侯爵，升了一级。顷侯在立为国君十二年时逝世，儿子釐xī 侯立为国君。 也有一种说法，自康叔封开始，卫国就是侯，但是康叔封几代人都为方伯，监察诸侯，因此自康伯起，六代卫侯都称伯，是为方伯之伯，而非侯伯之伯，没有降爵，可见史记所载卫顷侯“厚赂周夷王，夷王命卫为侯”不准确。实际上，并不存在卫顷侯贿赂得侯的可能。至于卫顷侯不继续称伯，是因为他失德，只好降称本来的爵位，成为卫侯。
四十二年（前813），釐侯逝世，太子共伯余立为国君。共伯之弟姬和曾被釐侯宠爱，釐侯给了和很多财物，和公子便用这些财物收买武士，在釐侯的墓地袭击共伯余，共伯被迫逃到釐侯墓道自杀。卫人把共伯埋葬在釐侯墓旁，称之为共伯，立姬和为卫国国君，这就是武公。按此说法这又是一例骨肉相残。不过，也有人认为姬余属于早卒，姬和是正常即位。 武公即位后，重新整饬康叔的政务，百姓和乐安定。四十二年（前771），犬戎杀死周幽王，武公亲自指挥部将辅佐周天子平定犬戎的侵袭，建立了战功，周平王命武公称公。五十五年（前758），武公逝世，儿子庄公扬立为国君。 卫武公姓姬名和，是卫国开国之君卫康叔的第九代孙，他即位后做了55年的国君，在位期间上佐周王朝平息犬戎之患，下修卫康叔仁德之政，在他的治理之下卫国政通人和、国泰民安，因而深受庶民拥戴。 卫武公之所以被后人广泛称道，是因为的言行举止处处表现出了君子风范。他在位55年，能够百采众谏，勇于自责，经常与下臣一起开展批评与自我批评。作为一国之君如此严格要求自己，因而卫武公执政时期的卫国百姓和谐稳定、百业兴旺。后人感念武公的恩德，称他是“有匪君子”，并在淇园内的中竹林建起武公祠，以志不忘。 “有匪君子”出自我国第一部诗歌总集《诗经》中的《淇奥（yù）》，其中的“匪”通“斐”，“有匪君子”是指卫武公德才兼备，品格高尚，和土匪没啥关系。 《淇奥》诗云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善兮谑兮，不为虐兮！” “淇奥”是指淇河的拐弯处。《淇奥》一诗充满对卫武公的赞誉之情。岳武佐说，淇河进入淇县后拐了个近似“U”字的大弯儿，当年“绿竹猗猗”的淇园正好处在淇河湾内。《淇奥》一诗让人首先看到的是“有匪君子”卫武公相貌堂堂的美男子形象，他像切过的象牙又经过了磋，像琢过的玉石又经过了磨，是个“如金如锡，如圭如璧”的完美君子，这样的君子，这样的国王，老百姓怎能忘记？ 卫武公不仅是文武双全的圣明君主，他的文笔也很不错，九十五岁高龄还发表著名原创，是一首诗，名字叫“抑”：辟尔为德，俾藏俾嘉，淑慎尔止，不愆于仪，不僭不贼，鲜不为则，人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。意思就是三讲四美五好外加八荣八耻。 卫武公死后，得谥号为“卫睿圣武公”。公子杨继位，是为卫庄公，这是公元前758年。 卫庄公是个著名的性福国君，原因之一是齐庄公的闺女、靚瞎人眼的庄姜被他娶到手了。这庄姜的美是在论的，《诗经》《卫风》里面的《硕人》就是专门赞美庄姜夫人的，什么“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”后世曾有人评价“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语”。说真的，就算是看不懂诗经，如此多的旖旎的字眼堆砌起来形容美人，意淫起来也不会空泛的。据说，庄姜大美人还是个著名的诗人，曾写下《燕燕》这首被誉为“万古送别诗之首”的美丽诗歌，大四的女生和25岁之内的小女白领们最喜欢沉浸在“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”什么的意境之中，一般都眼泪汪汪的。 遗憾的是，庄姜没有生下个娃，这让身在福中不知福的卫庄公特臭不要脸的冷落了大美女。卫庄公又娶了陈国国君的俩女儿，其实是娶一个，送一个，厉妫是明媒正娶的，妹妹戴妫是陪嫁，算是送的。这规矩多好啊，一娶就娶对姊妹花，都还不带吃醋的。 我爱死春秋战国了！ 姐姐厉妫生了个儿子孝伯，可惜夭折啦。妹妹比较能生，生了俩，公子完和公子晋。妹妹戴妫去世的比较早，没生育的庄姜就收养了公子完，视若亲生，立为了太子。 卫庄公继续臭不要脸的又和别的小妾生了个儿子叫州吁，这小家伙打小就好动，喜欢打架，这让同样脾气暴戾的卫庄公很高兴，特别宠惯，溺爱的不得了，任其所为不加管束。 卫国的大夫石碏què曾劝告卫庄公说：“老大啊，我听说真正的爱孩子，是要教给孩子什么是大义什么是规矩，防止他走向邪恶的道路。过度的宠惯孩子，就会养成他骄横跋扈的毛病，将来肯定会惹出大祸啊”，然后又详细地给卫庄公讲解了“六逆”（夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义）和“六顺”（君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬）。 这卫庄公哪儿听的进去啊？特臭不要脸的满世界嚷嚷说自己的孩子多么懂事家教多么好。具体情况就跟眼下那些作死的官二代富二代一样，劝老的，老的不听；劝小的，小的更他娘的不听，这将来能有个好？祸根就这么种下的。 公元前735年，庄公去世，公子完继位，是为桓公。 说实在的，教育孩子不是件简单的事，石碏劝了半天卫庄公，可是，自己的孩子却也偏偏管不好。石碏的儿子石厚就是和公子州吁臭味相投，气的老头把逆子关家里拿鞭子抽都扳不过来，逼得老头最后大义灭亲，说来也是件可悲的事情。 这郑国自己的家事纷争本来没卫国什么事，可共叔段的儿子公孙滑和州吁是哥们，公孙滑跑到卫国来找州吁帮忙，卫公子州吁不分青红皂白就提兵帮公孙滑打郑国，把郑庄公惹急眼了，带兵收复了失地，然后过界来卫国讨伐公孙滑，讲话了：你不给我面子，我也不给你卫国的面子。兵临城下，卫国傻眼了。 需要说的是，郑人伐卫，这个伐，是征讨的意思没错。但在春秋，诸侯们如果没有周天子的王命，是不能随便兴兵征伐的。可周王室此时已经没有足够的肌肉维持自己的尊严。礼崩乐坏，大号的诸侯基本上就把周天子当个摆设。所以，此次郑庄公率军进入卫国讨伐公孙滑，开创了春秋时期诸侯相互讨伐的先例，“此诸侯专征伐之始”啊。另外，凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。列队边前行边喊“大风”的，那是老谋子的创意。 【公羊传】 冬十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。其言归何？妇人谓嫁曰归。 纪子伯莒子盟于密，纪子伯者何？无闻焉尔。 十有二月乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。何以不书葬？成公意也。何成乎公之意，子将不终为君，故母亦不终为夫人也。 郑人伐卫。 冬天，十月，伯姬“归”到纪国，就是嫁到纪国。伯姬是什么人？是鲁国的女子。这里为什么要说“归”呢？妇女出嫁叫做“归”。 纪子伯与莒子在莒国的密这个地方盟会。纪子伯是什么人呢？没有听说过。 十有二月乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏是什么人？是鲁隐公的母亲。为什么不记载举行葬礼的事？为了成全隐公的心意。为什么说是成全隐公的心意呢？他这个做儿子的不愿终身为国君，所以母亲也不会终身为夫人。 郑国人攻打卫国。 【谷梁传】 冬，十月，伯姬归于纪。礼，妇人谓嫁曰归，反曰来归，从人者也。妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子。妇人不专行，必有从也。伯姬归于纪，此其如专行之辞何也？曰非专行也。吾伯姬归于纪，故志之也。其不言使，何也？逆之道微，无足道焉尔。 纪子伯、莒子盟于密。或曰纪子伯莒子而与之盟。或曰年同爵同，故纪子以伯先也。 十有二月乙卯，夫人子氏薨。夫人薨不地。夫人者，隐之妻也。卒而不书葬，夫人之义从君者也。 郑人伐卫。 冬季十月，伯姬出嫁到纪国。依照礼制：妇女出嫁叫做‘归’，返回父母之国叫做‘来归’这是表示妇女必须顺从男子的意思。妇女在娘家必须服从父亲的制约，已经出嫁就必须听从丈夫的制约，丈夫死後就必须听从长子的制约，妇女不能自由行动，必须顺从男子。《春秋》上说‘伯姬归于纪’，此话好像伯姬自己做主在行动，这是为什么呢？回答说：这不是伯姬在自主行动，而是表示我们的（鲁国）国君愿意把伯姬嫁给纪君，所以才如此记载。《春秋》上不说‘使履緰’，这是为什么呢？因为他们迎亲的礼节太简略了，没有什么可称道的。 纪子伯和莒子在密邑缔结盟约。有人解释“纪子伯、莒子盟于密”的意思是因为纪子认为莒子年长，才与他签订盟约。也有人说他们年岁相同，爵位也相同，因为纪子自认为年长，而居于前。 十二月乙卯这天，夫人子氏死了。夫人死了不写地名，是因为夫人无出竟之事，薨有常处。夫人，是鲁隐公的妻子。卒而不书葬，夫人之义，从君者也。（隐弑，贼未讨，故不书葬。） 郑国军队讨伐卫国。 【注释】 夫人曰薨，从夫称。鲁隐公为摄政之臣，其妻不可称夫人。且前文未见隠公之妻为子氏，此论也难成立。 郑国为什么要讨伐卫国呢？原来共叔段有个儿子叫公孙滑，共叔段被郑庄公打垮后，公孙滑逃到卫国，他在卫国借兵借粮攻打郑国，取廪延。郑国军队反击公孙滑，一直打进了卫国。 卫国，是周王朝的姬姓诸侯国之一，侯爵。卫国地域大致在黄河北岸，太行山脉东麓的今河南省鹤壁、新乡附近。周公旦摄政时，管叔、蔡叔作乱。周公勘定内乱后，将原本管、蔡监管的殷商之民迁到卫地，封康叔为伯，治理卫国。康叔是卫国的始祖。当前的卫伯是卫桓公完。鲁国与卫国关系很好，改葬鲁惠公时，卫桓公来鲁国参加葬礼。 |
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来自： 历史爱好者驭风 > 《原创“醉读《左传》”》
