  国际社会是一个庞大且复杂的名利场，各个国家行为体，或多或少都在熟练的运用着，国家利益前提下的以内易外和以外易内的建构手段，这也促使了世界政治概念的打造以及国际关系形象基建的逻辑翻新，其中,不仅包括了软硬势力的分宗化野，还呈现了一系列实践性概念的跟进与诞生。 从某种意义上来说，有行为体存在的地方，就必定形成行为层次，形成行为层次的地方，就必定形成行为关系，而在行为关系交融的一瞬间,基于道义和利益等多重标准的真假善恶也就取得了暂时的定义假定。直到新概念的探索对原概念形成足够的翻覆权和解释力。除去严谨且富有论证的理论论战，欺骗和信任的情感选择成为了这一过程的催化剂，从某种程度上决定了联盟、阵营及立场的自主选择导向。 在相应的国际和人际社会关系案例中，欺骗往往来自于信任和猜忌的互化。是一个从过程抗争到结果妥协的话语场域。对自由主义者而言，当幻想回归于务实，徘徊成长为决断，那将是欺骗的开始，对现实主义者而言，当专注异化为偏执，忠忱演变为狂热，那将是幻灭的前夜。情绪化的不对等和利益化的不均衡为国际决策和个人决策蒙上了时间和空间上的假象，例如，第二次世界大战期间的绥靖主义和静坐战争，就从某种程度上体现了这种含义。 可以说，在国际关系的社会建构中，愚人和欺骗的开展不仅仅是基于信号的发布和形象的投射，而更多的是取决于国家行为体本身在国际无政府主义状态下形成的一种相对善恶观。这种相对善恶观的存在，不是基于某种道义的基础，而是一种主观的自我过滤机制，对相应的信息策源进行认知偏好的筛选，这也从另一个侧面形成了意识形态和价值观的分布节点。无数种观念和观点由国际利益进行串联相通，才得以在游说中实施信任的耦合和欺骗的解耦。 在预判和失败中的防骗机制 要建立相应的防骗机制，首先要对相应的愚人及欺骗手段进行考察。这里列举主要几例： 首先，相对善恶观下的情感奠基，为愚人和欺骗的开展创造了良好的实施环境，相应的防范和预警机制，往往建立在欺骗发生之前或之后,并伴随以相应的个体或集体情绪转向。在国家行为体间，情绪转向的内核是利益，但不可否认的是，去利益化思维往往会在某个瞬间占据短暂的主导，从而造成相应意气用事的结果。在此时，对参与国际决策的团体及行为体的情感光谱进行恰当的评估，从而设立防骗机制，往往最为客观和有效。 其次，大战略迂回思维与小战略包围思维。这里可以借用军事战略中的大战略迂回和围点打援战术，往往对利益进行最大程度的抛售，创造相应的诱发机制及惯性思维，并进行建制解构和极化预言，对行为体的心理和利益空间进行最大程度上的挤压，以此塑造伪多边主义下的单边态势。创造博尔赫斯式的小径分叉与迷宫花园。在此时，进行有关案例的收集及对立行为体的反事实推导，可以进行相对的规避和反思。 再次，谎言的隐蔽性导致流言的运动性。国际社会并未因新技术和新思维而丧失掉对格差概念的敏感。与之相反，国际关系中的愚人思维往往对其加以了正向的利用。巧妙的外交辞令，相应的战略接触，并对话语的可塑性进行时刻的把握，实现着某种理念漂流和利益捍卫。 最后，战略震慑和威胁的流散。这可能是所有愚人和欺骗手段中最为投入的一种，从表征上来看，这种造势伴随着主题昂贵的代价，且对收益和成本之间具有着很好的风险评估和拿捏能力。开辟与之相应但不相对的震慑手段，从某种程度上促成了威胁的流散。 乌克兰大选和新日本年号所想到的 愚人节前后，两大国际事件一时间吸睛无数，一则是2019年乌克兰大选的首轮投票结果，乌克兰喜剧之王泽连斯基，以两倍的领先（30.4%）优势进入到下一阶段选举；另一则是日本新年号“令和”引发的插科隐喻。事件的背后，是否还存在着相应的“黑天鹅”或“灰犀牛”现象还有待观察。但一直以来，西方价值下此类的国际聚焦，背后往往都存在着相对的愚人和欺骗现象。此次，泽连斯基的成功及日本新年号的讨论或许也可从中管窥温良激荡。 愚人节的愚人往往不具有相应的目的性和持续性（西方认为，所有的玩笑应该在四月一日中午十二点之前全部开完），这可能更多的是因为基于其节日的氛围，而缺少相应的叙事符号与标记，且不具有某种特定的国别或国际姿态。要知道，机遇和挑战是有限的，行为和动机却是无限的。 小编：Jl 本文仅代表国关国政外交学人平台学术观点 文章来源：国关国政外交学人微信公众平台专栏稿件 |
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