|
一、“颐”字小引 成语“妙语解颐”的意思是指有趣的话引人发笑，“解颐”就是开颜而笑的意思。“妙语解颐”又作“匡鼎解颐”，源自《汉书》卷八十一《匡衡传》的下面一段记载： 匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。 这段话的大致意思是这样的： 匡衡，字稚圭，东海承县人。祖父世代务农，到匡衡时喜好读书，因家贫，匡衡当雇工获取报酬支付费用。匡衡的精力超过常人，许多儒者赞美说：“不要讲《诗》了，匡衡就要来了；匡衡来讲《诗》，会使人开心大笑不已。”匡衡得中甲科，因为不中甲科条令，只被任命为太常掌故，后选任为平原郡文学。很多学者都上书推举匡衡精通经典，当世无双，应任命为文学，到京师为官；后学之辈都愿跟从匡衡到平原郡学习，匡衡不应该在远离京师的地方作官。皇上把这件事交太子太傅萧望之、少府梁丘贺前往询问，匡衡用《诗经》大义回答，回答得十分深刻、精彩。萧望之上奏匡衡精通经学，讲说有师道传承，可供观览。宣帝不大任用儒者，便遣匡衡回原地。但是，皇太子看到匡衡的问对后，私下里赏识他。 跟“匡鼎解颐”或“妙语解颐”有直接联系的就是《汉书·匡衡传》中“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”这句话。是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。至于这句话中的“匡鼎”为什么就是匡衡，据《西京杂记》云“鼎”是匡衡的字或者小名，其实并无可靠依据，但匡鼎应该就是匡衡这一点是无疑的。 所谓“解人颐”又是什么意思，为《汉书》作注的颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”那么什么是“人颐”呢？“解”又是什么意思呢？却原来，“人颐”就是人的下颌（下巴），“解”应该是放松、松弛的意思，“解人颐”也就相当于现在所说的笑掉下巴的意思，那当然就是“使人笑不能止”了。 西汉学者匡衡，讲解《诗经》妙语联珠，使人喜笑颜开，有“解人颐”之誉，后世遂将“匡鼎解颐”用为欢笑开颜、妙语惊人的典故，称之为“妙语解颐”。 “匡鼎解颐”也好，“妙语解颐”也罢，关键在于“解颐”二字，为后人所常用，诸如： 唐·李白《赠徐安宜》诗：“讼息但长啸，宾来或解颐。” 唐·杜甫《奉赠李八丈曛判官》诗：“讨论实解颐，操割纷应手。” 唐·苏颋《陈仓别陇州司户李维深》：“京国自携手,同途欣解颐。” 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·诙谐本色》：“诙谐词语必须本地风光，方可解颐喷饭。” 清·田兰芳《皇清太学生信菴袁公（袁可立孙）墓志铭》：“（袁赋谌）年即艾，犹时时作婴儿嬉戏，以娱亲，亲一解颐，不啻百朋之锡也。” 鲁迅《集外集拾遗补编·拾遗》备考：“近忽于《扬州日报》封面，刊登‘朱某求婚广告’一则，语多兴趣，阅者靡不解颐。” 所有这些记载都为“颐”字留下了书证依据。拙文就来浅谈一下这个“解颐”的“颐”字。 二、“颐”字的字形解读及造字本义 “颐”字的古文字字形 “颐”字的初文当为“𦣞”（“颐”字的左半边），甲骨文未见“𦣞”字（“颐”字的左半边），上图中的金文字形被人解读为“颐”，其中第一个字形见于春秋早期的铸子叔黑𦣞簠（集成4570）。金文的“𦣞”（颐）为象形字，清·段玉裁《说文解字注》：“此文为横视之。横视之，则口上口下口中之形俱见矣。”后加表意的形旁“頁”，成为从頁、从𦣞𦣞亦声的形声兼会意字“頤”，今简化为“颐”。《说文解字》卷十二𦣞部：“𦣞，顄也。象形。凡𦣞之属皆从𦣞。”证之以古文献，“颐”字的本义应该是指口腔的下部，即下颌（俗称下巴）。 三、“颐”字的字义演变源流 “颐”字的本义是指口腔下部，即下颌（俗称下巴）。例如：“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。”（《易传上·噬嗑》）这两句话的意思是：下颌中含物，叫做噬嗑，噬嗑而能“亨通”。再如：“颊颐颈项肩臂肘。”（《急就篇》卷三）颜师古注：“下颔曰颐。”又如：“君颐始生须，我齿清如冰。尔时心气壮，百事谓己能。”（唐·韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗）又如：“画的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在那里沉思。”（叶圣陶《倪焕之》五） “颐”字由此本义可以产生如下三方面的引申义： 其一，表示保养的意思。例如：“观颐，自求口实。”（《易·颐》）李鼎祚集解：“虞翻曰：‘观颐，观其所养也。’郑玄曰：‘颐，养也。’”再如：“彼宜女与，予颐与？”（《庄子·列御寇》）成玄英疏：“颐，养也。”又如：“养其心以无欲，颐其神以粹素。”（晋·葛洪《抱朴子·道意》）又如：“伏惟为上自颐，副人所望。”（宋·王安石《上扬州韩资政启》） 其二，表示宴享的意思。例如：“用觐群后，观享颐宾。”（《文选·左思〈魏都赋〉》）李善注：“颐，养，亦享也。” 其三，用作卦名，六十四卦之一。例如：“《象》曰：山下有雷，颐。”（《易·颐》） 另外，“颐”字还可用作无义的语助词。例如：“夥頤，涉之为王沉沉者。”（《史记·陈涉世家》）司马贞索隐：“又言‘颐’者，助声之辞也。” 根据上面对“颐”字的字义演变的梳理，现将“颐”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 四、含有“颐”字文化含义的相关成语 含有“颐”字的相关成语不多，“颐”字在成语中的意思大致分为如下两类： 其一，“颐”字表示下颌、腮颊的意思。例如： 大块朵颐——朵颐：鼓动腮颊，即大吃大嚼。痛痛快快地大吃一顿。源自《周易·颐》：“观我朵颐，凶。” 朵颐大嚼——朵：动；颐：下巴。动嘴大吃。语见梁启超《清代学术概论》第二十九章：“盖如久处灾区之民，草根木皮，冻雀腐鼠，罔不甘之，朵颐大嚼。” 贯颐奋戟——颐：下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。源自《史记·张仪列传》：“虎贲之士跣跔科头贯颐奋戟者，至不可胜计。” 匡鼎解颐——指讲诗清楚明白，非常动听。源自《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰‘使人笑不能不止也。’” 妙语解颐——解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。源自《汉书·匡衡传》：“匡说《诗》，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。” 目使颐令——用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵，摆大架子。语见《新唐书·王翰传》：“家畜声伎，目使颐令，自视王侯，人莫不恶之。” 涕泗交颐——眼泪鼻涕流满脸颊。形容哀恸哭泣。语见宋·陈亮《祭徐子宜内子宋氏恭人文》：“男抛未下，女失所依。矧姑钟爱，涕泗交颐。” 颐指风使——以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。语见《元典章·户部二·使臣》：“累年以来，朝廷使臣以致中书省枢密院御史台内外诸衙门一切出使臣人等，每到外路，挟恃威势，颐指风使，外路官司抑曲将迎，恐咈其意。” 颐指气使——颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。源自《汉书·贡禹传》：“家富势足，目指气使。”语见《资治通鉴·唐纪·昭宣帝天佑二年》：“见朝士，皆颐指气使，旁若无人。” 其二，“颐”字表示保养、宴享的意思。例如： 期颐之寿——期颐百年。高寿的意思。语见《南齐书·禇炫传》：“使渊作中书郎而死，不当是一名士邪！名德不昌，遂令有期颐之寿。” 颐精养神——保养精神元气。同“颐养精神”。语见唐·房玄龄《晋书·郑冲传》：“公宜颐精养神，保卫太和，以究遐福。” 颐神养气——犹言颐神养性。语见金·马钰《满庭芳》词：“蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。” 颐神养寿——指保养精神元气。同颐性养寿”。语见《晋书·嵇康传》：“永啸长吟，颐神养寿。” 颐神养性——指保养精神元气。语见《魏书·显祖纪》：“其践升帝位，克广洪业，以光祖宗之烈，使朕优游履道，颐神养性，可不善欤？” 颐性养寿——指保养精神元气。语见《文选·嵇康〈幽愤诗〉》：“永啸长吟，颐性养寿。”李善注《尔雅》曰颐，养也。” 颐养天年——指保养年寿。语见京剧《杨门女将》：“老太君年过百年，就该颐养天年，何必身履险地？” |
|
|
