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●卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二 τ邛昔武王伐纣，迁九鼎（师古：夏禹所铸。春秋左氏传：桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周）于雒邑，伯夷、叔齐薄之（师古：夷齐意武王父死不葬而用干戈为不孝，以臣伐君为不忠），饿死于首阳，不食其禄，周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为“不降其志，不辱其身”也。而《孟子》亦云：“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦（师古：柔弱也）夫有立志”；“奋乎百世之上，百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎！”（此段开宗欲明何义？明不降其志，不辱其身之义也。此传诸人皆志节之士。句周犹称盛德焉是谓周有盛德还是夷齐有盛德？抑或德行相长？） 幕乒汉兴有园公、绮里季、夏黄公，甪里先生（师古：四皓称号，本起于此，更无姓名可称知。此盖隐居之人，匿迹远害，不自标显，秘其氏族，史传无得而详），此四人者，当秦之世，避而入商雒深山（师古：今之商州商洛县山也），以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。主 碜员其后谷口有郑子真，蜀有严君平（师古：地理志谓严尊，三辅决录谓郑朴，则子真、君平皆其字也），皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎（音屈。形容词：广韵，辞塞。动词：屈服、屈辱，如诎身，谓降低身份，屈己下人。此处用诎而不用屈，即有不降其志义）而终。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半（教化已成）矣。”裁日阅数人（师古：裁与才同。阅，历也），得百钱足自养，财（前裁与此财有否区别？）闭肆（师古：市也，列所坐之处也）下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周（师古：即庄周）之指著书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人（想望风采，如徐庶之言诸葛，此可枉驾，未可屈至）！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称（师古：以身没而无名为病），盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几（师古：或人以事有权力之卿，用自表显，则其名可庶几而立）。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也（师古：谓当时诸侯王也），恶（师古：于何也）虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥（孟康：湛深玄默无欲也），不作苟见，不治苟得（师古：不为苟显之行，不事苟得之业），久幽而不改其操，虽随、和何以加诸（师古：随侯珠、和氏璧）？举兹以旃，不亦宝乎（师古：旃亦之也。言举此人而用之，不亦国之宝乎！）！”古 诱妗自园公、绮里季、夏黄公、甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属，皆以礼让进退云。（此传为逸民传乎？读之未是，心有山林雅致，不屈于志，以道事君，是其人乎？） 郡吏王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞（师古：少府之属，主治兵库），迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：斋 胺朔臣闻古者师日行三十里，吉行五十里，《诗》云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心怛兮（师古：桧国匪风篇。发发，飘风貌。揭揭，疾驱貌。怛，伤也。言见此飘风及疾驱，则顾念哀伤，思周道也）。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也（师古：今之发发然非古有道之风也，今之揭揭然非古有道之车也，故伤之）。今者大王幸方与（师古：县名），曾不半日而驰二百里（飙车少年，古已有之），百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。昔召公述职，当民事时，舍（师古：止息）于棠下而听断焉。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也（师古：邵南之诗）。 尺澹大王不好书术而乐逸游，冯式撙（师古：促也）衔，驰骋不止，口倦乎叱咤，手苦于箠辔，身劳乎车舆；朝则冒（师古：犯也）雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所偃薄（师古：偃，偃靡。薄，迫也）。数以耎（师古：柔也）脆之玉体犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也（师古：宗，尊也），又非所以进仁义之隆也（师古：隆，高也）。主 际，夫广夏之下，细旃之上（师古：广夏，大屋也。旃与毡同），明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，（师古：古欣字）焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间哉（师古：衔，马衔。橛，车钩心也）！休则俯仰诎信以利形（师古：形，体也。信读曰伸），进退步趋以实下（如淳：今人不行，则膝已下虚弱不实），吸新吐故以练臧，专意积精以适神（师古：臧，五脏也。练，练其气也。适，和也），于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿（师古：仙人伯乔及赤松子也），美声广誉登而上闻，则福禄其辏而社稷安矣（师古：辏与臻同，至也）。知 夙夜皇帝仁圣，至今思慕未怠（师古：皇帝谓昭帝。言武帝晏驾未久，故尚思慕），于宫馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义纤介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。 旧踔王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后复放从自若。吉辄谏争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。主 久之久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。吉即奏书戒王曰：“臣闻高宗谅暗（“谅阴”是天子居丧所住的房屋，又名凶庐），三年不言。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发（师古：谓兴举众事）。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉（师古：引论语孔子言），愿大王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援（师古：引也）而立大王，其仁厚岂有量哉（师古：言其深多也）！臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以为念。”主 鹊剑王既到，即位二十余日以行淫乱，废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道（师古：读曰导），陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。 为益起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：古 质，陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也（师古：言天子如此，虽于百姓为至恩，然未尽政务之本也）（言语质直）。 世出欲治之主不世出（师古 ：言有时遇之不当值），公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。古 化，臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所以宣德也。《诗》云：“济济多士，文王以宁。（师古：大雅文王诗）”此其本也。（以谨选左右，审择所使为本，要言之还是有德之人才） 六合《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之后不可复修也（师古：言其弊深难久行）。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生（师古：争出，如草木之初生），刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰“安上治民，莫善于礼（师古：孝经孔子语）”，非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域（师古：以仁抚下，则群生安逸而寿考），则俗何以不若成康，寿何以不若高宗（师古：殷高宗武丁）？窃见当世趋（师古：读曰趣。向也）务不合于道者，谨条奏，唯陛下财（师古：同裁）择焉。古 纫吉意以为：“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也（师古：由之而生故曰萌）。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子（不举子是不选择吗？）。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主（晋灼：娶天子女曰尚公主，娶诸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也），使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制（师古：言无节度），是以贪财诛利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥（师古：言未有端绪），绝恶于未萌也。”又言：“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹（李奇：不继世而爵。言皋陶、伊尹非三公九卿之世），不仁者远（师古：任用贤人，放黜谗佞）。今使俗吏得任子弟（张晏：子弟以父兄任为郎），率多骄骜（师古：同傲），不通古今，至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也（师古：魏国风诗篇）。宜明选求贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方（师古：尚方主巧作），明视（师古：读曰示）天下以俭。古者工不造琱瑑（diāozhuàn镂刻花纹），商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成。”其指如此，上以其言迂（师古：远也）阔（班氏录文于此，是不以其迂阔然？），不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。 吉庭始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖（师古：使食之）吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其厉志如此。主 ”，吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠（师古：弹冠者，且入仕也）”，言其取舍（师古：取，进趣也。舍，止息也）同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。古 论语初，吉兼通《五经》，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材（师古：专对谓见问即对）。迁谏大夫，使责淮阳宪王（师古：以其有口辞）。迁赵内史。吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府。八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有赵、张，后有三王。”而薛宣从左冯翊代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言：“圣王不以名誉加于实效（师古：言不听虚名）。考绩用人之法（师古：言用人之法，皆须考以功绩），薛宣政事已试（师古：言有效也）。”上然其议。宣为少府月余，遂超御史大夫，至丞相。骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参，子非华、元（如淳：曾参之二子。韩诗外传曰曾参丧妻不更娶，人问其故，曾子曰：以华、元善人也），亦何敢娶？” 太守骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建平三年（哀帝年号，前4年），以河南太守征入为御史大夫数月。是时，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信宫，坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外家解氏与崇为婚（师古：婚姻之家），哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰：“朕以君有累世之美（师古：谓自祖及身皆有名也），故逾列次。在位以来，忠诚匡国未闻所由（师古：从也），反怀诈谖（师古：诈言也）之辞，欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错（师古：置也）专恣，不遵法度，亡以示百僚。”左迁为大司农，后徙卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢（师古：谓傅相其衣服衽席之事）所毒，薨，国除。古 硪路自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣（师古：一囊之衣也。有底曰囊，无底曰橐），不畜积余财。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金（师古：以其无所求取，不营产业而车服鲜明，故谓自作黄金以给用）”。知 。复贡禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病去官。复举贤良为河南令。岁余，以职事为府官所责（师古：太守之府），免冠谢。禹曰：“冠一免，安复可冠也！”遂去官。 ，禹元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己（师古：谓听受其言）问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：古 耪吖古者宫室有制，宫女不过九人，秣（师古：养也，以粟米饲也）马不过八匹；墙涂而不雕，木摩而不刻，车舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，无它赋敛徭戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已（师古：言天子以畿内赋敛自供，千里之外其以时入供，不欲烦劳也）。故天下家给人足，颂声并作。（此非宣帝所谓好是古而非今之俗儒乎？言必称三代） 妗⑿至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。孝文皇帝衣绨（师古：厚缯）履革，器亡雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效，衣服履袴刀剑乱于主上，主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：“吾何僭矣？”古 天子今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫（师古：正曲曰矫）复古化，在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。《论语》曰：“君子乐节礼乐。（师古：论语孔子言：益者三乐，乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友）”方今宫室已定，亡可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥（师古：三服官主作天子之服，在齐地。笥，盛衣竹器）（此非有清之织造衙门？），方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官（师古：少府属官，考工室、右工室，东园匠）官费五千万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫（师古：从天子往太后宫），见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以赐食（师古：读曰饲）臣下也。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食（师古：食人之骸骨）。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气甚怒至，乃日步作之（师古：日日行步而动作之，以散充溢之气）。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天不见邪？武帝时又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言（师古：不能自言减省之事），群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承化，取（师古：读曰娶）女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷（师古：空也，室家空也）夫。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生（师古：自，从也。上谓天子也），皆在大臣循故事之罪也。知 减损唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子产多少有命，审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之（师古：言人产子多少自有定命，非由广妾媵也，故请止留二十人）。及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿（师古：舍，置也。独留置之，其余皆废去），自城西南至山西至鄠（音户，今陕西户县）皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：“天难谌斯，不易惟王”；“上帝临女，毋贰尔心。（师古：大雅大明之诗）”“当仁不让（师古：论语孔子言）”，独可以圣心参诸天地，揆（师古：度也）之往古，不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下（师古：犹言高下，谓苟顺从也），臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。知 谷马天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫。斋 万钱顷之，禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完（师古：裋（音竖）者，谓僮竖所著布长襦也。褐，毛布之衣）。有田百三十亩，陛下过（师古：误也）意征臣，臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石，俸钱月九千二百。廪食太官（师古：谓太官给其食），又蒙赏赐四时杂缯、绵絮、衣服、酒肉、诸果物，德厚甚深。疾病侍医（师古：天子之医也）临治，赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，俸钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自念终亡以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿（师古：同污）朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎仆气竭，不复自还，洿席荐于宫室，骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生（师古：谓及未死之前）归乡里，死亡所恨。”知 占，天子报曰：“朕以生（师古：谓先生也）有伯夷之廉，史鱼之直，守经据古，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡（师古：孳孳同孜孜，不怠也。寡，少，言少有此人），故亲近生，几（师古：读曰冀）参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与？将在位者与生殊乎（师古：言志趣不同）？往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复云子少。夫以王命辨护生家，虽百子何以加？传曰亡怀土（师古：论语孔子曰，君子怀德，小人怀土），何必思故乡！生其强饭慎疾以自辅。”后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。斋 自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令兒七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。 汉家又言古者不以金钱为币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也。凿地数百丈，销阴气之精，地臧空虚，不能含气出云，斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不由此也。自五铢钱起已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡厌足。民心动摇，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利（师古：若有万钱为贾，则获利二千），而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽草杷土，手足胼胝（师古：捽，zuó拔取也。杷，手掊pou之也。胼胝piánzhī，俗称老茧），已奉谷租，又出稿（师古：禾秆也）税，乡部私求，不可胜供（师古：言乡部之吏又私有所求，不能供之）。故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾（师古：卖田与人而更为商贾之业），穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。是以奸邪不可禁，其原皆起于钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官，无复以为币。市井勿得贩卖（师古：贱买贵卖曰贩），除其租铢之律（师古：租税之法皆依田亩，不得杂计百物之铢两），租税禄赐皆以布帛及谷，使百姓一归于农，复古道便（师古：追尊古法，于事便也）。知 瓮鍪又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽徭役。又诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人，廪食（师古：给其食），令代关东戍卒，乘（师古：登也）北边亭塞候望。主 簦又欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利，犯者辄免官削爵，不得仕宦。禹又言： 时，孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白（师古：明也）者伏其诛，疑者以与民（师古：罪疑从轻也），亡赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑错亡异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲（师古：从读曰纵。耆读曰嗜），用度不足，乃行壹切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书习于计簿能欺上府者，以为右职（师古：上府谓所属之府。右职，高职也）；奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位（师古 ：操，持也。切，刻也）。故亡义而有财者显于世，欺谩（师古：诳也）而善书者尊于朝，誖（师古：乱也）逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：“何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。”故黥劓而髡钳者犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使（师古：动目以指物，出气以使人），是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利（师古：相，诸侯相也。守，郡守也。崇，尚也），诛不行之所致也。 剑今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实，及有臧者，辄行其诛，亡但免官（师古：不止免官而已），则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解（师古：读曰懈）之故，四海之内，天下之君，微孔子之言亡所折中（师古：非孔子之言则无以为中也）。况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其于变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队（师古：决欲流之水，抑将队之物，言其便宜）。自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。 挤陛下诚深念高祖之苦（师古：言取天下艰难也），醇法太宗之治，正己以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣，远（师古：离也）放谄佞，赦出园陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归于农，如此不解（师古：读曰懈），则三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。知 岁乃天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，及省建章、甘泉宫卫卒，减诸侯王庙卫卒省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未施行（师古：迭，互也。亲尽则毁，故曰迭毁）。主 钱百为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。禹卒后，上追思其议，竟下诏罢郡国庙，定迭毁之礼。然通儒或非之，语在《韦玄成传》。古 字君两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。主 Ｊ蹋久之，楚王入朝，闻舍高名，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒（师古：终也，终其经业）学，复至长安。而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫。补吏，再为尉，一为丞，胜辄至官乃去。州举茂才，为重泉令（师古：左冯翊县），病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，征为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父甯寿、济阴侯嘉，有诏皆征。胜曰：“窃见国家征医巫，常为驾，征贤者宜驾。”上曰：“大夫乘私车来耶？”胜曰：“唯唯（师古：恭应之词也）。”有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。甯寿称疾不至。斋 啵胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先下。其言祖述王吉、贡禹之意。为大夫二岁余，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大夫（师古：依旧官）、诸吏给事中。胜言董贤乱制度，由是逆上指。斋 嘉“后岁余，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上，不道。”下将军中朝者议，左将军公孙禄、司隶鲍宣、光禄大夫孔光等十四人皆以为嘉应迷国不道法（？）。胜独书议曰：“嘉资性邪僻，所举多贪残吏。位列三公，阴阳不和，诸事并废，咎皆繇嘉，迷国不疑（文颖：信必迷国，不疑也），今举相等，过微薄。”日暮议者罢。明旦复会，左将军禄问胜：“君议亡所据，今奏当上，宜何从（师古：今欲奏此事，君定从何议也）？”胜曰：“将军以胜议不可者，通劾之（师古：并劾胜）。”博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰：“宜如奏所言（师古：谓如尚书所劾奏也）。”胜以手推常曰：“去！” Ｊぴ后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。胜曰：“当如礼。”常复谓胜：“礼有变。”胜疾言曰：“去！是时之变。（师古：疾，急也。言时人意自变耳，礼不变也）”常恚，谓胜曰：“我视君何若（师古：言无所似也），君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳（服虔：殷之末世介士也，自沉于河者）！”知 ？”先是常又为胜道高陵有子杀母者，胜白之，尚书问：“谁受（师古：言于谁闻之也）？”对曰：“受夏侯常。”尚书使胜问常，常连恨胜（师古：连恨谓再被谮去），即应曰：“闻之白衣，戒君勿言也（师古：白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属）。奏事不详，妄作触罪（师古：言奏事不审，妄有发作自触罪）。”胜穷，无以对尚书，即自劾奏与常争言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召诘问，劾奏“胜吏二千石，常位大夫，皆幸得给事中，与论议，不崇礼义，而居公门下相非恨，疾言辩讼，惰谩亡状，皆不敬。”制曰：“贬秩各一等。”胜谢罪，乞骸骨。上乃复加赏赐，以子博为侍郎，出胜为渤海太守。胜谢病不任之官，积六月免归。主 馈Ｓ上复征为光禄大夫，胜常称疾卧，数使子上书乞骸骨，会哀帝崩。知 壕闫初，琅邪邴汉亦以清行征用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：“朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍（师古：于传舍止宿，若今官人行得过驿也），县次具酒肉，食从者及马（师古：道次给酒肉，并饲其从者及马也）。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐複（今作复。音复。有里曰複，无里曰襌）衾一，祠以中牢。”于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：“惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。太皇太后使谒者仆射策诏之曰：盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕愍以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人（师古：同产，兄弟也。同产子，兄弟子也）。大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。”于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。 酰初，龚舍以龚胜荐，征为谏大夫，病免。复征为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即（师古：犹就也）楚拜舍为太山太守。舍家居在武原，使者至县请舍，欲令至廷拜授印绶（师古：廷谓县之庭内）。舍曰：“王者以天下为家，何必县官？”遂于家受诏，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上征舍，至京兆东湖界（师古：湖，县也），固称病笃。天子使使者收印绶，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍终不肯起，乃遣归。主 嗤ā舍亦通《五经》，以《鲁诗》教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。舍年六十八，王莽居摄中卒。古 行天莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即（师古：就也，就其家而拜之）拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜（师古：就家迎之，因拜官），秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生（师古：行义谓乡邑有行义之人。诸生，谓学徒也）千人以上入胜里致诏。使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病笃，为床室中户西南牖下（师古：于户之西室之南牗下），东首加朝服拕绅（师古：拕，引也。卧著朝衣，故云加引大带于体也。论语称孔子：疾，君视之，东首加朝服拕绅。故放之也）。使者入户，西行南面立，致诏付玺书，迁延再拜奉印绶，内安车驷马，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内”。胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路（师古：示若尊敬使者，故谓之使君），无益万分。”使者要说，至以印绶就加胜身，胜辄推不受。使者即上言：“方盛夏暑热，胜病少气，可须（师古：待也）秋凉乃发。”有诏许。使者五日一与太守俱问起居，为胜两子及门人高晖等言：“朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。”晖等白使者语，胜自知不见听，即谓晖等：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事：“衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾冢，种柏，作祠堂（师古：若葬多设器备，则恐被掘，故云动吾冢也。亦不得种柏及作祠堂，皆不随俗）。”语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛，赐複衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰（师古：芳草）以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里，后世刻石表其里门。斋 好学鲍宣字子都，渤海高城人也。好学明经，为县乡啬夫（秦制，乡置啬夫，职掌听讼、收取赋税， 汉晋及南朝宋因之），守束州（师古：渤海之县也）丞。后为都尉太守功曹，举孝廉为郎，病去官，复为州从事。大司马卫将军王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁余，丞相司直郭钦奏“宣举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过诏条（师古：出六条之外。？）。行部乘传去法驾，驾一马（师古：言其单率不依典制也），舍宿乡亭，为众所非。”宣坐免。归家数月，复征为谏大夫。知 亩嗍宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时，帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后，上书谏曰：主 揭猿窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞（师古：满也）朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日蚀且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也，今奈何反复剧于前乎？朝臣亡有大儒骨鲠、白首耆艾、魁垒（服虔：状貌也）之士，论议通古今、喟然（师古：叹息貌）动众心、忧国如饥渴者，臣未见也。敦（师古：厚重也）外亲小童及幸臣董贤等在公门省户下，陛下欲与此共（师古：读曰恭）承天地，安海内，甚难。今世俗谓不智者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服，今除一吏而众皆惑；古刑人尚服，今赏人反惑（邓展：不得其人使之，天下惑也）。请寄（师古：以事私相托也）为奸，群小日进。国家空虚，用度不足。民流亡，去城郭，盗贼并起，吏为残贼，岁增于前。 鸶凡民有七亡（师古：失其作业也）：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责更赋租税，二亡也（师古：更谓更卒也）；贪吏并（师古：依也）公，受取不已，三亡也；豪强大姓蚕食亡厌，四亡也；苛吏徭役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮迣（音至。遮列，列队阻拦），六亡也（师古：言闻桴鼓之声以为有盗贼，皆当遮列而追捕）；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴（师古：击也）杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿、守、相贪残成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客（师古：务称宾客所求也），为奸利而已。以苟容曲从为贤。以拱默尸禄为智（师古：尸，主也。不忧其职，但主食禄而已），谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚冀有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉（晋灼：高门，殿名。师古：在未央宫中）！古 炷裂天下乃皇天之天下也，陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合《尸鸠》之诗（师古：曹国风篇。诗云：鳲鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。喻善人君子布德施惠，当均一也）。今贫民菜食不厌，衣又穿空（师古：厌，饱足也。空，孔也），父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎？奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客浆酒霍肉（师古：霍，豆叶，贫人茹之），苍头庐兒（孟康：汉名奴为苍头，诸给殿中所居为庐，因呼为庐儿）皆用致富！非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人（师古：此官不当加于此人，此人不当受于此官也），而望天说民服，岂不难哉！主 剧者方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，或（应通惑）世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休就师傅。急征故大司马傅喜使领外亲。故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公（师古：更亦历也），智谋威信，可与建教化，图安危（师古：建，立也。图，谋也）。龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官不敢为奸（师古：委输谓输委积者），可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望（师古：小不快于心，不能忍之也）。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪！治天下者当用天下之心为心（彼时人通达儒道），不得自专快意而已也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有谏争之臣，陛下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚戆，独不知多受禄赐，美食太官，广田宅，厚妻子，不与恶人结仇怨以安身邪？诚迫大义，官以谏争为职，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，览《五经》之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣呐（师古：讷字）钝于辞，不胜惓惓，尽死节而已。斋 Ｓ催上以宣名儒，优容之。主 蚬是时，郡国地震，民讹言行筹（以筹码计数），明年正月朔日蚀，上乃征孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣复上书言：古 父事陛下父事天，母事地，子养黎民，即位已来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐。今日蚀于三始（如淳：正月一日为岁、月、日之始），诚可畏惧。小民正月朔日尚恐毁败器物，何况于日亏乎！陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失，罢退外亲及旁仄（师古：古侧字）素餐之人，征拜孔光为光禄大夫，发觉孙宠、息夫躬过恶，免官遣就国，众庶歙然，莫不说喜。天人同心，人心说则天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷（左虫旁，右千字。未查到）日，连阴不雨，此天有忧结未解，民有怨望未塞者也。 都尉侍中、驸马都尉董贤本无葭莩（师古：喻轻薄而附著也）之亲，但以令色谀言自进，赏赐亡度，竭尽府藏，并合三第尚以为小，复坏暴室（师古：时以三第总为一第赐贤，犹嫌狭小，复取暴室之地以增益之）。贤父子坐使天子使者将作治第，行夜吏卒皆得赏赐（师古：为贤第上持时行夜者）。上冢有会（？），辄太官为供。海内贡献当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意邪！天不可久负，厚之如此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜为谢过天地，解仇海内，免遣就国，收乘舆器物，还之县官。如此，可以父子终其性命；不者，海内之所仇，未有得久安者也。古 不宜孙宠、息夫躬不宜居国，可皆免以视天下。复征何武、师丹、彭宣、傅喜，旷然使民易（师古：改也）视，以应天心，建立大政，以兴太平之端。主 步，高门去省户数十步，求见出入，二年未省（师古：不被省视也），欲使海濒仄陋自通，远矣！愿赐数刻之间（师古：刻，漏刻也。间，空隙），极竭毣毣（mào思念貌）之思，退入三泉，死亡所恨（师古：三重之泉，言其深也）。古 ，征上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。主 属以丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中（如淳：令诸使有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈也），宣出逢之，使吏钩（师古：留也）止丞相掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史中丞，侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内（师古：御史欲捕从事，司隶闭门不得入）。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者千余人。朝日（师古：早旦欲入朝也），遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄（师古：长为之长帅也。雄，为之雄豪也），遂家于长子（师古：上党之县）。古 酃平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风（师古：读曰讽）州郡以罪法案诛诸豪桀，及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时名捕陇西辛兴（师古：诏显其名而捕之），兴与宣女婿许绀俱过宣，一饭去，宣不知情，坐系狱，自杀。知 判坝自成帝至王莽时，清名之士，琅邪又有纪逡王思，齐则薛方子容，太原则郇越臣仲、郇相稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊伯高，皆以明经饬（师古：谨也）行显名于世。斋 纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，历公卿位。唐林数上疏谏正，有忠直节。唐尊衣敝履空（师古：著敝衣蹑空履也），以瓦器饮食，又以历遗公卿（服虔：以瓦器遗之），被虚伪名。知 ⒚郇越、相，同族昆弟也，并举州郡孝廉茂材，数病，去官。越散其先人訾千余万，以分施九族州里，志节尤高。相王莽时征为太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾（师古：赠丧衣服曰裞shuì），其子攀棺不听，曰：“死父遗言，师友之送勿有所受，今于皇太子得托友官（？），故不受也。”京师称之。 车迎薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也（张晏：许由隐于箕山）（虽未事莽，然以尧舜称之，亦未当）。”使者以闻，莽说其言，不强致。方居家以经教授，喜属文，著诗赋数十篇。主 帘始隃麋（师古：扶风之县）郭钦，哀帝时为丞相司直，奏免豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等，又奏董贤，左迁卢奴令，平帝时迁南郡太守。而杜陵蒋诩元卿为兗州刺史，亦以廉直为名。王莽居摄，钦、诩皆以病免官，归乡里，卧不出户，卒于家。斋 竟子齐栗融客卿、北海禽庆子夏、苏章游卿、山阳曹竟子期皆儒生，去官不仕于莽。莽死，汉更始征竟以为丞相，封侯，欲视（师古：读曰示）致贤人，销寇贼。竟不受侯爵。会赤眉人长安，欲降竟，竟手剑格死。 世祖即位，征薛方，道病卒。两龚、鲍宣子孙皆见褒表，至大官。斋 ，言赞曰：《易》称“君子之道也，或出或处，或默或语（师古：系辞上。谓发迹虽异，同归于道）”，言其各得道之一节，譬诸草木，区以别矣（师古：言兰桂异类而各芬馨也）。故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣，怀（师古：思也。言不能去）禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士于是为贵。然大率多能自治而不能治人。王、贡之材，优于龚、鲍。守死善道，胜实蹈焉（师古：论语孔子言，笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。今谓胜不受莽官，蹈斯之迹也）。贞而不谅，薛方近之（师古：论语孔子言，君子贞而不谅。谓君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避乱朝，诡引巢许为喻，近此义也）。郭钦、蒋诩好遁不污，绝纪、唐矣（钦、诩不仕于莽，遁逃浊乱，不污其节，殊于纪逡及两唐）！主 |
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