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作家裘山山在《死亡设置》（《长江文艺》2014年第10期）中写道： （1）田野不以为然地说，这有什么，现在公务员离婚的很多，很普遍。公务员也是人嘛。 不仅公务员“也是人”，法官、律师、首长“也是人”： （2）其实，法官也是人，是人总归有七情六欲，脱下法袍便偷鸡摸狗，这样不良的法官，中国有，外国也有，不算稀奇。（杨树荫《斯文扫地之种种》，《中国城市化》2014年第9期） （3）虽说老谢给了律师费，但律师也是人，眼里不光有案件和业务，也有是非和善恶。（李清源《苏让的救赎》，《当代》2015年第1期） （4）同志们别紧张，首长也是人嘛，一定要把手术做好，记住，某县一百多万百姓正在看着你们，看着你们手中的刀。（申剑《白衣胜雪》，《山花》2015年第3期） 公务员也好，法官、律师、首长也好，他们当然都是人，说他们“也是人”，似乎是废话。但说话人既然这样说，就一定有这样说的理由。拿例（1）来说，在一般人看来，公务员作为国家公职人员，应该有较高的道德操守，不能像普通人一样轻易离婚，但在说话人看来，公务员虽然有较高的社会地位，但他们也和普通人一样，有七情六欲的诱惑，有柴米油盐的需求，因此公务员离婚的很多，很普通，是可以理解的。 人都具有两面性。一方面，人作为动物，有动物性的一面，有吃喝拉撒睡的生理需求，有追求安全的本能。另一方面，人又是高级动物，按照《圣经》的说法，人是上帝按照自己的形象创造出来的，因此人又有神性的一面，比如讲求伦理道德，会创造，能分辨善恶，等等。美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在《人类激励理论》一文中指出，人类的需求按照从低到高的层次可以分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。其中前两种反映了人类的动物性需求，后三种反映了人类的精神性需求。每个个体的人都可以分出两个层次，动物性层次和精神性层次，前者是人的基本需求层次，后者是人的高级需求层次。 社会成员有地位之分，有的社会成员地位较高，有的地位较低。就社会认知而言，地位较高的社会成员，其精神性层次往往被凸显，动物性层次被抑制。比如，对于一个诗人而言，人们往往把他想象成不食人间烟火的超人，而实际上，他和普通人一样具有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，在特定语境中，说话人就需要把这种实际情形激活——“诗人也是人嘛”。相反，地位较低的社会成员，其动物性层次被凸显，精神性层次被抑制。比如，对于一个乞丐而言，人们往往认为他只有动物性的生理需求，没有人格，没有尊严，而实际上即使是最低层次的人，也一样有自己的人格和尊严，在特定语境中，说话人也会把这样的实际情形激活： 乞丐也是人嘛 罪犯也是人嘛 贫民也是人嘛 智障也是人嘛 可见，同样“也是人”，情况并不相同。“诗人也是人”，是说诗人也有普通人的动物性需求；“乞丐也是人”，是说乞丐也有普通人的精神性权利。 在语言中，表面看是废话的，往往有特定的表达需求；表面看是相同的结构，往往可以细分出不同的情形。 原创： 宗守 云 |
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