 文/风中烟语 大家好，本系列我们将为大家讲述道的概念以及道的特点。 以深入浅出的方式，把复杂的理论尽量结合普通人日常可以认知的道理，来指导生活。 去除繁琐的长篇大论，以独特的分段，和言简意赅的叙述，让您在获得知识的同时满足你快节奏、碎片化学习的需求。 这符合易经的要求：易则易知，简则易行。文章由基础到复杂，由个体到整体，由表及里，由内及外，由近及远，为您一一梳理。 全文共6篇，分为9节。今天为您讲述第四篇：为您讲述道的多样性。 上一节通过“道不同，不相为谋”诠释了道的一个属性，并展现了孔圣的过人之处。本节将继续由这句引出的道的另一个属性：多样性。 如之前所述，当讨论“道”的时候，在“道”的层面，必然会产生叠加状态，上节的断句是常规的：道不同，不相为谋。 在叠加态下，另一种断句是：道，不同，不相，为谋。   在上节讲了，道不同，是小道层面的，可以不同，但在大道层面，大道就一个，没有什么同不同的。 理解这句的关键，在于要站在整体性的高度去思考。 学道，需要有个体性的专注专业精神和能力，以及整体性的眼光和境界，没有整体性的眼光和境界，是很难理解这句的。 就如《论语·子路》中所言：“君子和而不同，小人同而不和”，君子代表整体性层面，小人代表个体性层面。 在整体性中，强调的是其中每个个体的和谐统一，而不是要求所有个体都相同。就好像，世界没有两片叶子是相同的，没有两个人的指纹是相同的。 在整体性层面，是“和而不同”的、是“求同存异”的、是“大同小异”的大同世界。因为只有这样，才能保持多样性，而多样性，是整体能够存活并持续发展的基础！ 这就得出了道的另一个属性：多样性！ 在一个体系中，越趋近于多样性，该体系越趋近于完美，观察世界就可以发现，所有的物种，都如百花齐放一般多样。 而无多样性，就如近亲结婚，后代所有的基因趋于相同，生出痴呆儿童的概率越来越大。因为同一性、单一性，无法适应多变的外界环境。 首先要理解“相”字的含义，《说文》：相，省视也。其实，“相”字有两种读音，xiāng，xiàng，在这两种读音下，其含义非常多，有容貌、外观、察看、辅助、交互等等。 如果把“同”看做客观的，外在的，那“相”（本句读xiàng）就是主观的，内在的。 “相”也就是在不同的事物间，选出自己喜好的，具有倾向性。比如，有的人喜好粉色，买什么都买粉色的，这就是一种“相”。 在个体上或小群体、小系统中，求“同”求“相”，并无太大危害，但在整体上，大体系中，“同”与“相”，就打破了多样性，趋向单一性。 正如《老子》所言“天下皆知美为美，恶已”。 当所有人都趋于选择同一种事物，同一种喜好的时候，就是恶，就是危机。 譬如，当所有人都看多股市的时候，那么下跌也将开始了。 孔圣对此也是非常重视的，在《论语·卫灵公》中：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。 当出现众人都喜欢或都讨厌某种事物的时候，一定是出大问题的前兆，必须要调查研究其中的原因，并设法解决，使其恢复“不同”，“不相”。 这就是，道，不同，不相（xiàng），为谋，其中的深刻含义。 而在我见的众多学习道，研究道的人中，很少有整体性上“不同”“不相”的境界和胸怀，都是学了几句皮毛，悟了一点小术就沾沾自喜，排挤他人，以我为尊。 出本书也是取名《xxx正解》，《xxx本意》，好像就他是对的，其他人都是错的。 在道的层面，这种做法是要不得的，懂道的人，必须得具有多样性的包容胸怀，如海纳百川，山藏万物的共荣共生德行，才能构建大同世界，才能合道！ 孔子，一句话讲了道的两个属性，不得不佩服其水平之高！ 而其为实现道的理想，颠沛流离一生，自嘲如丧家之犬，仍不改行道的意志，言，行，合一，合道！ 孔子，获得圣人的称谓名副其实！ （未完待续......）  作者简介： 风中烟语，曾老师铁粉，接触《易经的奥秘》后，一发不可收拾，学习曾师经典目前已经有10年。希望可以像曾师一样，将传承中华文化为己任，并发扬光大！ |
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