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（原文） 传曰：衣服容貌者，所以说目也；应对言语者，所以说耳也；好恶去就者，所以说心也。故君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣；言语逊，应对给，则民之耳悦矣；就仁去不仁，则民之心悦矣。三者存乎身，虽不在位，谓之素行。故中心存善而日新之，虽独居而乐，德充而形。《诗》曰：何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。” 一个人应该怎样“独处”？说是小事，也不是小事。穿衣、说话、行为举止，这些小事，都能看出一个人的修养，一个人的道德，一个人的品质。“衣服容貌者，所以说目也”；穿得得体，符合身份，最重要。不一定华贵，但是端庄；不一定时髦，但是整洁；不一定名牌，但是舒适。衣服是给自己穿得，遮蔽风雨，抵御寒暑，增长自信，提助精神。衣服也是穿给别人看得，一眼看过去，挺拔伟岸，是一种感受；风流倜傥，是一种感受；潇洒大度，是一种感受；雍容华贵，是一种感受；邋里邋遢不修边幅，是一种感受；寒酸窘迫，捉襟见肘，是一种感受；窝窝囊囊，歪七扭八，是一种感受。“应对言语者，所以说耳也”；言语是人的心声，是思想的表露，是志向的表达，是精神的彰显。话又是说给人家听得，因此就要悦耳，就要好听、动人，说到人家心里去了。不会说话，不免伤人心，得罪人。即使你没有歹意，也可能产生误解，搞出误会来。同一句话，不同的表达语气，就会产生不同的效果。因此说话最要注意措辞，注意分寸，注意场所，千万不可出口伤人。“好恶去就者，所以说心也。”“好恶”就是喜欢什么，讨厌什么。“去就”就是保留什么，放弃什么。总之一句话要有是非之心。“无是非之心，非人也。”[《孟子·公孙丑上》]有“是非之心，智也。”[《孟子·告子上》]明辨是非，是聪明人。明辨是非，心里非常坦然。襟怀坦白，做人非常惬意。不会戚戚然，惶惶然，所以放心、悦心、开心。“故君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣；言语逊，应对给，则民之耳悦矣；就仁去不仁，则民之心悦矣。”因此一个君子必须注意自己的着装容貌言谈举止。这些看起来都是表面的东西，其实都是心理的反应，品质的反应，道德的反应。当然也有穿得像个人，说话办事不像人，思想品德不像人的“特例”。也有外表与内心截然相反的“特例”。一句话，人不可貌相。然而常人，不能不注意自己的言谈举止，不能给别人一个糟糕的第一印象。你有仁爱，有良心，有慈悲，何必躲躲闪闪，拒人于千里之外，何必让人家误解你，躲着你。“三者存乎身，虽不在位，谓之素行。”一个容貌，一个言语，一个去就，都能正确地处理，正确地对待，即便是你不做官，那就叫有“素行”。“素”就是“平素”、“素常”。一个人素常就注意穿着得体，素常说话就很注意分寸，素常就事非分明，香臭明辨，这样的人是什么人？仁人、善人、好人、贤人，真正的人。“故中心存善而日新之，虽独居而乐，德充而形。”心中有仁，就有仁的体现；心中有善，就有善的表露；心中有爱，就有爱的行动；心中有德，就有德充其形。因此必然“独居而乐”，就会给人道德醇厚的感受。“《诗》曰：何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。”这里引用的诗歌出自《诗经·邶风·旄丘》这里借用这句话，意思是：如何独处呢？必有“与也。“与也”可以理解成必有分寸，必有礼仪，必有原则。如何才能“长久”，必有“以也”。“以也”可以理解成“做人的准则”。一个人当注意“素行”，有素行必有道德，有仁爱，有善良，办人事，做好人。（署名 原创） |
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