历山奇谈，聊备一格 清明节祭祀先人，采用的是扫墓的方式，而且唯独清明节叫扫墓，祭奠先人只打扫坟墓，奉献食物瓜果，而不能烧纸！ 这是因为，清明节恰逢春回大地，草木萌发，祭奠先人自然就要修整坟茔，添培新土，拔出杂草，并献食物瓜果，以告先人春归之意。 冰心《寄小读者》二三：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。 中国人祭奠祖先，必然包括焚化纸锭，纸钱。为什么清明节只是祭扫，独不烧纸呢？ 这要从中国上古的三个重要节日说起，每年的＂仲春时节＂，中国人有依次有三个节日，这三个节日分别是上巳节，寒食节，清明节。 上巳节：上古的仲春庆祝上巳（si）节，是一个非常古老的节日。其实就是民间三月三。这个节日上古就有，而且是一个重大节日，在唐朝甚至全年三大节日之一。 《论语》有上巳节的记载，比如“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，即是上巳风俗。”说的就是上巳风俗。《诗经·国风·郑风·溱洧》中描写的男女相谑，互赠芍药，同样是上巳节的风俗。 再熟悉的就是大书法家王羲之在上巳节书写《兰亭集序》了！当时一大帮文人，齐聚兰亭，曲觞流水，共赋诗文，堪称盛事，王羲之一激动，遂写成了最伟大的书法作品《兰亭集序》。这事就是发生在三月三上巳节。 上巳节，是上古人们仲春之时，趁着春日阳光，到郊外浆洗、沐浴、郊游、宴饮，是一个非常朴素、美好的节日。 最初的上巳节主要是洗头发，叫祓禊（fuxi），洗濯沐浴，去除不祥。这种沐浴净身的习俗很自然，就是季节使然。你想，一个大冬天，古人也没暖气，也没法洗澡，衣服也该换季了，总得浆洗吧？于是三月三都到水边来沐浴，好不快哉！就这样，后来，还发展成男女春天相会的节日。有人就呼吁，把上巳节这个春游的节日作为中国的相爱节，情人节，我看很合适。 现代中国的许多少数民族还在过上巳节，山东胶东地区，每年三月三都要“赶三”，我们叫＂三月三，赶大三＂其实就是大集，非常隆重，其实这也是上巳节的遗迹。 三月三，大约就在清明节前后，有时候非常贴近，甚至重合，有时候又差几天，这是因为阴历的闰法之变化，会导致日期变化。 但是，无论如何，在这个时节，人们自古以来都有出门庆祝的习俗，因为这个时节昭示了节气，物候的变化！日本的赏樱时节，其实也是上巳节的遗迹，青年男女见那么多鲜花盛开，谁能不心动呢？不出门，还待家里干啥呀？ 寒食节：春季风大，施行禁火。寒食节，又叫冷食节。顾名思义，就是此日不能生活做饭，不仅不能生火，其他跟火有关的都一律禁止。人们只能吃冷饭。古代寒食节随时代不同时长不一，有时候长达一个月，有时候只有几天，甚至只是一天。 寒食节与清明节紧紧相邻，往往是头天是寒食，第二天就是清明。在胶东地区就是连着过，第一天真的不做饭，吃冷饭，第二天吃清明节的鸡蛋，并扫墓。 寒食节的来历，自古以来都附会成是晋文公重耳和介之推的故事。这个故事起源于汉代，本文为方便读者，仍然在此简单说明一下： 春秋时期，晋国宫廷发生内讧，公子重耳逃往他国，随从中有个人叫介之推。重耳在外流亡期间，吃糠咽菜，生活十分困苦，非常饥饿，介之推就“割股奉君”，就是割下大腿肉煮了给重耳吃。十九年后，重耳回晋国成了晋文公。晋文公忘记了介之推，没有分封奖励。介之推就携老母隐居到了绵山。后来有人告诉了晋文公，晋文公大悔，邀请介之推出山入仕，但是介之推不从。晋文公为逼介之推出山，竟放火烧山，结果最后发现介之推背着老母在山上已被烧死。为纪念介之推之恩德，晋文公遂下令每年此日禁火，这才有了寒食节。 这个故事显然是附会的，始作俑者是汉代儒生。汉朝人很会附会，不仅是这个寒食故事，还有很多附会，比如女娲补天等这种神话传说也是汉朝儒生附会的，总之，林林总总，这里也不赘述了。 寒食禁火，应该是上古时期就已经有了。寒食的禁火，其实也与“节候”有关。寒食的产生，许多学者认为是来自于古代中国的“改火”习俗。古人没有打火机，所以要常年保留火种。每年仲春季节，古人会把燃了一个冬天的“火种”熄灭掉，然后再重新点燃。《论语·阳货》记载“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”（旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了）。旧谷吃完，新谷初生，正是青黄不接之时，也就是仲春之时，那时候要“钻燧取火”，正好契合古代“改火”习俗。 如此看来，寒食节相必是仲春之时“改火”的一个节点。 继续来考察，根据《周礼》记载（这个周礼实成书于两汉，但是记载的事项应该是实事）“仲春以木铎修火禁于国中”，这是什么意思呢？ 这句话的意思是说“每年春季过了一半的时候，（官吏）就敲木铎警告国内百姓要禁火”。木铎，大家都知道，就是金属做成的摇铃，中间有木舌，或铜舌，带木舌的叫木铎，带铜舌的叫金铎。周人特别喜欢教化民众，经常用敲木铎的方式发布政令，采集民情、民乐、民歌，劝耕化民。＂仲春以木铎俢火禁于国中＂，这个记载就是警告民众要在仲春禁火。 周人为甚要在仲春禁火呢？ 原来，夏商周时期，还没有发明铁器，也就没有犁，当然也就不会翻耕土地，农业还是＂刀耕火种＂居多。 每年仲春，人们为了开荒种地，就开始烧荒，而仲春之时，天气特别干燥，也适合焚烧荒草，这可能是当时的一种农业技术。 然而仲春时节，万物萌发，天干物燥，春天又极多风，烧荒极易引发山火，危机百姓贵族安全。遂有官吏“以木铎休火禁于国中”。因为农业生产和太阳运行的节候密切相关，则烧荒、修火禁就会在基本固定的时间，后来逐渐形成了习惯。既然修了火禁，自然从这一天开始这可能就只能吃冷饭了，这是可能“寒食节”的真正来历。 到了汉代，铁器已经普及，农人早就学会用犁翻耕土地了，烧荒的辟新地的人也少了，火禁的事情也就不是那么重要了，也没有摇木铎宣布禁火的官吏了。但是，仲春禁火的传统习俗却保留下来，这就是寒食节。而 介之推与晋文公的传说，同样是有关“放火烧山”的故事，最后的结局同样是禁止燃火，这可能是汉代儒生试图通过故事的方式“教化民众”，目的已经主要不是＂禁火＂了，而是教化民众＂知恩图报＂，敬重先人。遂，寒食节也有了祭祀的渊源了。 清明节：祭祀先人，源自唐玄宗！当然了，对于节气，过去国人也都是要庆祝的，只是分大小节气，庆祝方式不一样，有的节气不是很明显，大家也都一带而过。有的节气则正当时令节序之大变，自然要引起重视，也就会有各种庆祝仪式了。 节气最早商周时期就有了，商朝有了四个节气，分别是仲春，仲夏，仲秋，仲冬。早战国的《吕氏春秋》记载了八个节气。可以看出，东周时代应该已经逐渐出现了节气的说法。这是节气产生的大概时间。到西汉时期，二十四节气就完备了。 有人不明白节气是个啥玩意。这么说吧，节气其实就是太阳历。 中国古代很早就实行阴历，也叫月亮历。因为是夏朝就有了，所以也叫夏历。但是这个阴历是根据月亮的运行来制定的，对农时没有什么帮助。人们忙农时，秋收冬藏，完全是按照太阳的运行规律来安排的，因此必须要有太阳历才能指导农事。于是，二十四节气就诞生了，按照二十四节气，人们安排耕种收获非常方便准确，就把夏历和二十四节气结合起来，形成了“农历”。 因此，清明作为一个节气，其实没有什么特殊的，只是表明春天的一个节候而已。但是，清明又有个非常特殊的特点，清明的日期，恰好与三月三上巳节、寒食节（禁火节）重合了！ 三个节日挨的很近，又都有庆祝春天，除旧布新之意。而且上巳节在唐朝成为大肆庆祝的三大节日之一，中国人又逢节日必定纪念先人，唐朝时，城里的大贵族经常举行各种明目的祭祀，向先人私人大肆奉献，而且互相攀比，唐玄宗时形成了一股奢侈浪费的歪风，一气之下，唐玄宗于公元732年宣布，祭祀只在清明节这一天举行，其他日子（上巳，寒食）都不要搞祭祀了。 从此以后，人们祭扫先人墓地，拜山就只在清明这一天举行。 综上所述，上古的＂上巳节＂形成了仲春庆祝的风俗；而寒食节由农业生产形成了禁火的风俗；清明节，则是根据农业、物候、太阳历，综合上巳节和寒食节形成了＂扫墓＂的风俗！ 古人也是有所不知，汉代人尤其喜欢微言大义，加上秦始皇焚书坑儒，许多古代记载被付之一炬，到汉代，知识分子无据可查，遂牵强附会牵涉出了＂介之推＂的故事。附会是附会，目的是好的。至少，寒食节清明节禁火的传统保留下来了。 这就是为什么，唯独清明节祭奠先人叫“扫墓”，而不焚烧纸钱，一是承接上巳节拔禊污垢，二是古人主要是为春季风大，干燥，为防山火也。 清明节扫墓，与家人一起去郊外祖坟拔除坟墓的杂草，清扫坟头使之清洁，添培新土使之干净清新，并踏春游览，歌唱游戏，这不是很好吗？ 呼吁大家，清明节扫墓，就是打扫坟墓，献上食物瓜果而已，我们应遵循古制，不要再在清明节烧纸了，这与古人朴素的保护生态观念背道而驰！ 请诸君，务必大力宣传之，从我做起！ |
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