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杨公（杨筠松）《疑龙经》曰：“大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。”、“穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形自是有真穴，识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。比如铜人针灸法，穴的宛然方始当。偶然针灸失真机，一指隔差连命丧。 大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣，正穴端然莲花心。真形定是有真穴，只为形多难具说。” 中国风水传统文化源远流长，后人根据杨公理论把堪舆定穴法总结为常有的：太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴、八卦定穴等。此文专论远取诸物定穴（喝形点穴）。 请先看杨公论述： 杨公（杨筠松）《疑龙经十问》云:“问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为干上忽生枝，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。” 原文： 以远取诸物定穴 自晋以前专论星，自唐以来专论形。然论星则胸中有主，论形使众人皆知。双湖谢氏云：“喝形本欲教初学，而初学懵于五星、顶脉、龙虎、分合之理，决不能因形知穴。 明于风水者，则自能知穴，又不待求之物象之粗。”诚确论矣。但形象之法，亦有偶合者，不可尽废，惟不可尽拘耳。张子微一代伟人，所著《玉髓经》何其该博。只因论地专泥于形以点穴，遂不得与曾、杨、吴、廖分庭抗礼也。盖形乃山之表，虽云形眞则穴眞，然虎与狮皃相似，雁与凤皇何殊？苟泥于形，岂无认蚓为蛇、指鹿为马者乎？是故山川则可以理会，不可以形拘，斯定论也。但可因穴喝形，不可因形泥穴。若逐形画象，是又胶柱鼓瑟也，故特摈斥，不赘及之矣。 其中的“七问形真假疑龙如何？”这是关于“喝形点穴”的经书内容。 其实宋朝的堪舆大师张子微著《玉髓真经》的喝形点穴，是根据杨公经书发挥的。 七问形真假疑龙如何？ 问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为干上忽生枝，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。 或如人形必数穴，禽兽之形必同列。 凡为形穴必两三，盖缘气类总如一 是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。 大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒 比如蛇形，一定前面有鼠、蛤 蛤蚧是一种中药，象四脚蛇 有一句话叫蛇鼠一窝 上天垂象，天人感应，天人合一 上天有什么星，地上就有什么形
人间有什么动物，地上物体也有什么象 蚰蜒),是蜈蚣的一种。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。 这个五龙聚会，就是连生种类配偶匹。禽兽之形必同列。
这就是虎形相配无单只 虎形前面还有猪羊一样的案山或砂，就符合虎形的穴，因为虎要吃猪羊。或者前面有肉堆案山或砂也一样。
五虎聚会，也是连生种类配偶匹，禽兽之形必同列。 你们看过玩狮子的就知道，狮子戏球，那么狮子形，还有前面见圆形的案山或印砂，也是符合的。 龟形，前面一定有螺丝样案山或砂，因为龟吃 马形前面如果有泉水也符合，因为马要喝水。
犀牛前面如果有圆形的案山或印砂，也符合，因为犀牛喜欢望月。
眠牛形，前面一定有茂盛的草为唇毡，或案朝，因为眠牛要吃草 这个黄蛇听蛤，与前面讲的一样 龟生长在泥土阴凉的地方，所以有荷叶盖金龟，没泥龟形等 老鼠喜欢粮仓，所以鼠形前有仓库 灵猫捕鼠，猫形要前或左右有老鼠样的案或砂 螃蟹形，前要有游鱼样的案或砂，因为螃蟹吃鱼
凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。 凡是真形有真案，试以类求当识算。
如果喝形类象是真的，那么就一定有与之联系的真案山 |
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