 侠心交友，素心做人 其实，交友也确是做人的一种， 与交心知己来一场光明磊落的君子之交， 也不乏人生一件快事。 “良禽择木而栖，德者择善而居”。交友亦如是，君子以道为友，小人以利为友。 人还总是离不开朋友，而对于极其注重交友的孔子来说，其实真正的交友之道则在于三个字：诚、仁、谏。  以诚待，超功利 孔子交友尚德不尚利，尚学问不尚权势。在他眼里，只要对自己学问、德行有长进的人都是益友。在《战国策·秦册》中有这样的记载：“项橐生七岁，而为孔子师。”《三字经》说：“昔仲尼，师项橐。”孔子一生传道授业解惑，被尊称“至圣先师，万世师表”。然而，他也曾拜一名七岁小儿项橐为师。 在敦煌考古发现的《孔子项橐相问》记载了孔子拜师项橐的故事。项橐是春秋时鲁国神童。一次孔子在率诸弟子御车出游时，被在路边玩泥土的项橐挡住了道。孔子问他为何不避车，项橐指着自己用泥土堆起的“城墙”答道：“只闻车避城，岂闻城避车?”孔子只得绕“城”而过，但觉得这个孩子真是聪明，决定考考他。 “汝知天下，何火无烟？何水无鱼？何山无石？……”“萤火无烟。井水无鱼。土山无石……”孔子提了一连串问题，项橐对答如流。“鹅鸭何以能浮？鸿雁何以能鸣？松柏何以冬青？天上零零有几星？地下碌碌有几屋？……”轮到项橐，他的发问让孔子一时无言以对，连赞“后生可畏”，遂拜其为师。 《论语·述而》有言：“三人行，必有我师焉。”正如其中所言，孔子提倡的结交益友，就是交识对自己“有用”的人。但所谓的益友并不是说通过他们可以改善自己外在的生活条件，而是能借他们的美好德行来完善自己的品德，提高自己的修养和丰富自己的学识。于古人而言，真正的挚友本就是超乎功利的，于今人何尝不是呢？  以仁交，通权变 对于交友，孔子讲究礼，但这礼并非教条之道，而是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的宽厚与灵活。 孔子有个叫原壤的旧友，因他母亲去世，孔子去帮他置办棺材，谁知原壤竟扶着棺木高歌。依礼数，至亲刚亡家中就歌声不断是极其非礼的行为。可平日讲求礼数的孔子却装作没听见。 众人好奇问道：“此人这么无礼，您还帮他？”孔子却说：“故者毋失其为故也。”（他是我的老朋友，不能因其一时失礼，而不当他是老朋友啊！） 原壤因丧母而心情压抑，以唱歌的形式来发泄自己悲伤的情绪，在旁人看来虽然有些出格，但孔子却可以理解，所以才能顾念旧情，并不愿因为其一时的失礼而与之绝交。常言道“人非圣贤，孰能无过”，既然如此，挚友难觅，如非动及原则让他三尺又何妨呢？  以慎往，善劝谏 孔子认为交友不易，对于朋友的过错需指出但应选择正确的方法。《论语·颜渊》中记载：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 朋友有过失，要尽心尽力劝告他，并引导他向善。朋友要是不接受劝导就算了，不要再自讨没趣。劝善规过，是朋友的道义责任，所以益友才能与良师相提并论。可是劝谏要讲时机与方法，在朋友听不进逆耳的忠言时，也只有闭嘴大吉了。不然，就会大伤感情。 对同一件事，不同的人会有不同的看法，每个人都有自己的判断力，有自己处事的方式方法。所以，见到朋友的过错要指正，但话已出口，则不必苛求朋友非得听从自己，按自己的方式行事，以免失去了朋友间的平等，让友谊生出异味。 本文转载自“国学艺术”，文章有修改，图源网络，图文版权归原作者所有。 |
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