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赵孟頫书法不宜久学，是由来已久的说法。对于有志成为书家之人，有一定道理。 赵氏在中国书法史上是重量人物，继宋之后恢复古意，返本开新，创出了不同于唐与宋的书法路线，宗述二王，远召六朝，为集大成的巨擘。赵氏书画皆成宗匠，把文人书画传统发挥到新水平，诸体皆能，尤精楷行，前人赞其复活二王风貌，赋予华美新姿。然而，赵的长处也是他的“短处”所在。明朝冯班云：“赵松雪更用法，而参之宋人之意，上追二王，后人不及矣。赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也”（《钝吟书要》）。 赵在笔法上继承二王处甚多，唐李邕（北海）之后第一人也。然而，甜美妍熟，工巧过甚，具右军之形无右军之气，不备古朴浑成，不见清刚如龙。至其晚年，如《胆巴碑》《妙严寺碑》等系列真迹方见李北海“如象”之气，赵氏书境于此方成。 赵孟頫走的是官场正途，典范人生，秉持的是主流性的正雅，不是以内驭外，纯乎一心，而是趋迎外境，主流立教。元朝是两汉之后对中国文化最不尊重的朝代，创造性的东西也相对最少，赵孟頫迎合了这种新文化格局，以“复古”之态，努力表现出“雍容贵气”，笔笔有来历，字字有主张，平和华丽，长歌善舞，衣带圣贤，步履祖法。外壳故然有，精神却是没了，内在的文化自由自在、开放竞争的底气早被窒息了。赵书不耐看，里面的东西不多，这是个关键，如同“中年帅老哥”，走流量走粉丝，太过人设。后人对赵书成败多有议论，歧义不断，全部原因集中于此。 没有浩然之气的字，创新驱动就不足，就是表面化的东西。历代文化，集大成欲望过盛的时刻，均是文化出现停滞的时刻，汉朝末年的经学、唐朝贞观到安史之乱的儒学、清朝康乾到光绪的官方经学，都是证明。“集大成”的本意就是追求“皆备于我”，不开放，没有未来。书法史上，你看看明朝，直到明末清初，有一批读书人因时局之乱，觉醒过来，不信邪，傅山、八大山人等打烂了从赵而来的传统，狂野一回，书法的创造创新才重新启动。所谓赵董“正途”，从台阁体到乾隆爷，越走越弱。 中国书法的精华处，不在“漂亮”，不在笔笔端正，形神俱佳处以入神者为胜，神韵气度超拔，立于天地间，万物皆备于我，方是真髓。法度处出天人，物理处见神道，无形的比有形的重要多了，本质多了。赵孟頫一路的理解处理，总体说并不高明。而一旦定位于此，很难脱俗。 赵孟頫书法方面的制约，初涉书法之人很难理解，越年轻越感性越难。唯有深入书道多年，读史品人，思接古今，有一定积累才会明白。因而，我同意一个观点：有心书道成才的年轻人，不要从赵孟頫入手，这不是一条康庄大道，赵书只宜参照。当然，你的目的只是写一手好字，圈粉置地，那另当别论，这个我不阻人发达，哈哈哈哈哈！ 2019.4.4       |
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