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朱英贵 古代男子以须眉长得稠密为美，故成语“须眉男子”指的就是堂堂的男子汉。其实，男子汉的面部特征不在“眉”，而在“须”。“须”是成年男性最明显的性征标志，当然，古人对“须”的称说还可以细分，诸如在面者（正面的胡须）曰“而”，在颊者（侧面的胡须）曰“髯”，而“须”是可以作为胡须的统称的。本文就来谈谈这个“须”字。 一、“须”（鬚）字的字形解读及造字本义 “须”是“鬚”的本字。从上图古文字形体可以看出，甲骨文字形就像人下颌（第一个甲骨文字形）或脸颊上的胡子（第二、三个甲骨文字形），金文字形或者以整个面部取代甲骨文的下颌形象，表示“须”为长在面部两侧的毛发（第一个金文字形），或者以目（眼睛）代表整个头面部，表现一侧的胡须形象（第二、三个金文字形）。小篆字形则承继金文形体，略作规范与简化，由“頁”（相当于“首”）、“彡”（像胡须之形）两个符号构成，表示“须”跟人的头面相关联。可见，“须”的构字理据与造字本义即为男人面部的胡须。繁体字除了“須”，也有写作“鬚”的，意在用相同的表意符号“髟”来强调“鬚”与“髪”的共同特征。 《説文解字》卷九須部：“須，面毛也。从頁，从彡。凡須之属皆从須。” 许慎对“须”字的解读意思是：“须”，就是长在脸面上的毛。它的字形采用“页”和“彡”会意。大凡与“须”意义相关的字，都可以采用“须”作为表意偏旁。 然而，清·段玉裁在《說文解字注》却提出了异议：“须，颐下毛也。各本讹作‘面毛也’三字，今正。《礼记·礼运》正义曰：案说文云‘耐’者，须也。须谓颐下之毛，象形字也。今本而篆下云‘颊毛也’。须篆下云‘面毛也’，语皆不通。……故眉解目上毛，须解颐下毛，须在颊者谓之‘髥’，不谓之‘而’。释须为面毛则尤无理。须在颐下，頾在口上。在颊，其名分别有定。《释名》亦曰：口上曰髭，口下曰承浆，颐下曰须，在颊耳旁曰髥。与许说合。” 段注的意思是：许慎《说文》将“须”字解作“面毛”是不准确的，正确的解读应该是“颐下毛”，也就是下颌两侧的胡须，并且引用《释名》“颐下曰须”的解释作为证据。 拙文认为，“须”字的构字理据若依据金文字形和小篆字形来解读，段注的解说应该是成立的，但是若依据甲骨文字形来解读，许慎的解释也不无道理，尽管许慎未见过甲骨文，但《说文》的解释想必应该是有所依据的，而且证之以文献用例，解作“面毛”也是有理有据的，故本文还是依据《说文解字》的解说，将“须”（鬚）字的造字本义较为宽泛地理解为男人的胡须。 二、“须”（鬚）字的字义演变源流 “须”是“鬚”的本字，后来在其上部增加“髟”，繁化为“鬚”字，是为了强调“鬚”与“髪”的共同特征，“须”（鬚）字的造字本义就是男人的胡须。例如：“六二：贲其须。”（《易·贲》）王弼注：“须之为物，上附者也。”孔颖达疏：“须，是上须（附）于面。”再如：“宦者用事，尤所畏奉，或见无须者，误为之礼。”（《新唐书·窦怀贞传》）又如：“当使有近行，应门有长须。”（宋·陈师道《谢傅监》诗） “须”（鬚）字在胡须这一造字本义基础上，可以朝着下面五个方向产生引申义，各方面的引申义还都有各自的深层引申义，下面分别加以整理例释： 其一，指男子的面毛，两腮和上下颌的胡须。例如：“四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”（《汉书·张良传》）再如：“为人洁白晰，鬑鬑颇有须。”（《乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑》）又如：“子年未四十，鬑鬑须在颊。”（清·黄遵宪《春夜招乡人饮》诗） 在此基础上又可产生如下三方面的引申义： 一是指流苏，一种人工制作的下垂的穗子。例如：“（张华）为人多姿制，又好帛绳缠须。”（《晋书·陆云传》）再如：“那小衙内穿一领绿纱衫儿，头上角儿拴两条珠子头须。”（《水浒传》第五一回）又如：“正中设紫檀床，绣帷高卷，两金钩各垂五色线须。”（清·王韬《淞滨琐语·辛四娘》） 二是指动物的口毛，昆虫的触须。例如：“靡鱼须之桡旃，曳明月之珠旗。”（汉·司马相如《子虚赋》）再如：“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有余。”（晋·郭璞《山海经图赞·当扈》）又如：“新声谁唤出罗帏，龙须将笛绕，雁字入筝飞。”（宋·范成大《临江仙》词） 三是指植物及其他物体上像须的东西，花蕊，芒穗，枝叶和根末似须者。例如：“光拟烛龙，色夺朝霞，丹辉拂红，飞须垂的。”（晋·潘岳《芙蓉赋》）再如：“有献莲华供佛者，众僧以铜甖盛水渍其茎，欲华不萎……七日斋毕，华更鲜红，视甖中稍有根须。”（《南史·齐晋安王子懋传》）又如：“和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。”（前蜀·韦庄《残花》诗）又如：“又有苔须垂于枝间，或长数寸，风至，绿丝飘飘可玩。”（宋·范成大《梅谱》） 其二，表示等待的意思。例如：“人涉卬否，卬须我友。”（《诗·邶风·匏有苦叶》）毛传：“人皆涉，我反未至，我独待之而不涉。”再如：“秦筝赵瑟挟笙竽，垂铛散佩盈玉除。停觞不御欲谁须？”（南朝·宋·鲍照《代白纻舞歌辞》之二）又如：“某如闻有移黄之命，若果尔，当自梧而广，须惠州骨肉到同往。”（宋·苏轼《与范元长书》） 在此基础上又可产生如下三方面的引申义： 一是表示止、停留的意思。例如：“太康失邦，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”（《书·五子之歌序》）陆德明释文：“须，马云止也。” 二是表示片刻、一会儿的意思。例如：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废。”（《荀子·王制》）杨倞注：“须，须臾也。”再如：“虬少而抗节好学，须得禄便隐。”（《南齐书·高逸传·刘虬） 三是表示迟缓的意思。例如：“故天子七月，诸侯五月，大夫三月，皆使其须足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容备，曲容备物之谓道矣。”（《荀子·礼论》）王念孙《读书杂志·<荀子>补遗》引之曰：“须者，迟也。《论语》‘樊须，字迟’。谓迟其期，使足以容事也。杨云‘须，待也，谓所待之期也’，则失之迂矣。”再如：“暂须回步履，要取助盘飧。”（唐·韩愈《和侯协律咏笋》） 其三，表示依靠的意思。例如：“昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。”（《汉书·循吏传·朱邑》）再如：“居中如鼎足之峙，承上若台符之联。相须而成，缺一不可。”（宋·赵与时《宾退录》卷三）又如：“我亦将之五岳游，须尔仗剑芟虺蜮。”（明·何景明《观吴进士舞剑歌》） 在此基础上又可产生如下七方面的引申义： 一是表示任用、采用的意思。例如：“今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴。”（汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》）再如：“融乃自请驰传行天下，事无巨细，先上劝农使，而后上台省，台省须其意，乃行下。”（《新唐书·宇文融传》）又如：“汉革秦乱，讲求典礼，亦解循涂方辙，以须贤俊。”（五代·王定保《唐摭言·统序科第》） 二是表示须要、需要的意思。例如：“奉世上言‘愿得其众，不须烦大将’。”（《汉书·冯奉世传》）再如：“须恒食一种雉肉，可得愈病。”（《百喻经·病人食雉肉喻》）又如：“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。”（唐·李白《梦游天姥吟留别》）又如：“敛我不须衣，裹尸以黄幡。”（金·滕茂实《临终诗》） 三是表示要求的意思。例如：“末学俗士，愿沥丹恳，须至仙伯山居中，具起居礼。”（《太平广记》卷四二引唐卢肇《逸史》）再如：“汹汹人寰犹不定，时时战斗欲何须。”（唐·杜甫《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之一） 四是表示索取、勒索的意思。例如：“江夏王义恭，性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。尝出行于道，遇狗枷败犊鼻，乃命左右取之还，以箱擎送之。笺曰：‘承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。’”（唐·赵璘《因话录·角附谐戏》）再如：“天子命景平为郡守，当以抚字为职，乃不得行其志，今日须金几百两，明日须金几千两，枯骨头上打不出也。”（宋·龚明之《中吴纪闻·郑希尹》）又如：“金人须金币以千万计，求割太原、中山、河间地，以亲王、宰相为质。”（《宋史·李纲传上》） 五是表示必要的意思。例如：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（唐·杜甫《闻官军收河南河北》）再如：“冯公用手搀扶道：‘不须如此。’”（《京本通俗小说·冯玉梅团圆》）又如：“何须发怒，不索生嗔。”（元·郑廷玉《后庭花》第一摺）又如：“上林簪笔应相待，留滞何须念子长。”（明·王世贞《送胡子文太史使荆州辽府》诗） 六是表示一定、必定的意思。例如：“科举君须中，危科子必登。”（宋·洪迈《夷坚支志乙·涂文伯》）再如：“道不的殷勤过日灾须少，侥幸成家祸必多，枉了张罗。”（元·马致远《黄粱梦》第四摺）又如：“这两件事都是实的，倘若审断起来，体面上须不好看。”（《儒林外史》第五回） 七是表示必须的意思。例如：“适有事务，须自经营，不获侍坐，良增邑邑。”（三国·魏·应璩《与满公琰书》）再如：“校练务精，捃理须覈。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》）又如：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”（唐·张志和《渔歌子》）又如：“若要觅衣食，须把个‘官’字儿搁起，照看常人，佣工做活，方可度日。”（《初刻拍案惊奇》卷二二） 其四，表示自、自然的意思。例如：“莫嫌白发不思量，也须有思量去里。”（宋·辛弃疾《鹊桥仙·送粉卿行》词）邓广铭笺注：“‘须’即‘自’，‘去’即‘处’，‘里’即‘哩’。意即‘也自有思量处哩’。”再如：“不要他在城市中住，教他村里庄儿上去住，须没有酒吃。”（元·高文秀《遇上皇》第一摺） 在此基础上又可产生如下三方面的引申义： 一是表示到底、终于的意思。例如：“一向破除愁不尽，百方回避老须来。”（唐·王建《岁晚自感》诗）再如：“男儿事业，看一日、须有致君时。”（宋·辛弃疾《婆罗门引·用韵答先之》词）又如：“占猱儿养弟子，我良言须逆耳。”（元·张国宾《罗李郎》第三摺） 二是表示有的意思。例如：“花须开谢，月有盈亏。”（元·张可久《粉蝶儿·春暮有怀》套曲） 三是表示是的意思。例如：“直须强学人间语，举世无人解鸟言。”（宋·王安石《见鹦鹉戏作》诗）再如：“他须烟花泼妓，水性从来怎由己，缘何会做得人头妻？”（元·无名氏《小孙屠》戏文第八出）又如：“我与那左丞相是兄弟，我和你须叔侄。”（元·王实甫《丽春堂》第二摺） 其五，用作虚词，表强调。例如：“中秋一轮月，只和旧青冥。都缘人意，须道今夕别般明。”（宋·朱敦儒《水调歌头》词） 在此基础上又可产生如下三方面的引申义： 一是表示却、可的意思。例如：“孙二须不是这般样人。”（元·无名氏《小孙屠》戏文第九出）再如：“我须不曾歹看承你娘儿两个，还了我罢！”（《水浒传》第二一回） 二是表示虽然的意思。例如：“这一双鹘鸰眼，须看了可憎底千万，兀底般媚脸儿不曾见。”（金·董解元《西厢记诸宫调》卷一）再如：“留情痴汉，负恩女娘，狼心肠。人须易负，难昧穹苍。”（元·朱庭玉《泣颜回》套曲） 三是表示即使的意思。例如：“您一行家眷，须到三五十口，大小不教伤着一个。”（金·董解元《西厢记诸宫调》卷二）再如：“须住年把，也不妨事。”（《西游记》第九六回） 根据上面对“须”（鬚）字的字义演变过程的梳理，现将“须”（鬚）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“须”（鬚）字文化含义的相关成语 含有“须”（鬚）字的相关成语不是很多，“须”（鬚）字在成语中的含义大致有如下几种情形。 其一，表示胡须的意思，例如： 巾帼须眉——巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女；须眉：胡须和眉毛，借指男子汉，大丈夫。具有男子汉气慨的女子。源自清·沈起凤《谐鳏·巾帼暮宾》：“如僿者，亦岂须眉而巾帼者哉？” 染须种齿——染须发，镶假牙。以之掩饰衰老。语见宋·陆游《岁晚幽兴》：“诗卜冢治棺轮我快，染须种齿笑人痴。” 须发皆白——胡须、头发全都白了。指年事以高。语见明·施耐庵《水浒传》第二回：“那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴。” 须眉交白——交都→须和眉毛都白了。语见《庄子·渔父》：“有渔父者下船而来，须眉交白，被发揄袂。” 须眉男子——须眉：胡须和眉毛。古时男子以须、眉长得稠密为美。指堂堂的男子汉。语见明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“丫环之中，尚有全忠全孝顶天立地之人，何况须眉男子。” 须髯如戟——髯：两颊上的胡子。戟古代的一种兵器，长杆头上附有月牙状的利刃，须又长又硬，一根根像戟似的怒张着。旧时形容丈夫气概。语见《南史·褚彦回传》：“君须髯如戟，何无丈夫意？” 燕颔虎须——形容相貌威武。语见《三国演义》第一回：“玄德回视其人身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。” 燕颔虬须——形容相貌威武。借指武将、勇士。同“燕颔虎头”。语见唐·白居易《赠李兵马使》诗：“江南别有楼船将，燕颔虬须不姓扬。” 煮粥焚须——比喻兄弟友爱。源自《新唐书·李勣传》：“（勣）性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。” 其二，表示需要的意思，例如： 不时之须——不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。语见宋·苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” 男大须婚——男子长大成年后总要娶亲成家。语见宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·侍郎杨杰居士》：“……忽大悟，乃别‘有男不婚，有女不嫁’之偈曰‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。’书以寄衣，衣称善。” 女大须嫁——指女子成年后须及时出嫁。语见宋·释普济《五灯会元·侍郎杨杰居士》：“忽大悟，乃别‘有男不婚，有女不嫁’之偈曰‘男大须婚，女大须嫁。……’”明·罗贯中《三国演义》第五十四回：“国太曰‘男大须婚，女大须嫁，古今常理。’” 其三，表示依靠的意思，例如： 唇齿相须——犹唇齿相依。比喻关系密切，相互依靠。语见明·蒋一葵《长安客话·四海冶》：“宣镇东起四海冶、火焰山，接昌镇、黄花镇界。四海冶正直黄花镇北，适当山陵后背，乃唇齿相须之地。” 无须之祸——指无辜受累而遭祸。源自《三国志·魏志·袁绍传》：“抜绍呴遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之，或有无须而误死者。” 其四，表示等待的意思，例如： 磨砺以须——磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。源自《左传·昭公十二年》：“摩以厉须，王出，吾刃将斩矣。” |
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