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话说淦水龙溪河 文/张树涛 秀水成金蕴淦名，奔流百转似龙形。 商城大墓依旁建，瘦马车轮靠近行。 泽惠乡民浇沃土，融合两地系姻情。 渊源不忘家乡史，重振雄风我辈荣。 对于老家大洋洲这条龙溪河，我思索斟着了许久，借春节拜年到樟树借来1988年版《清江县志》，也本想邀一诗友写首《龙溪河》作为文章开篇。但转念想来，自己家乡自己才有独特的视觉和亲身感受。还是换成这篇虽不成熟，也不高雅的拙劣之作，一抒胸意，不在于有多少文采来装点篇章门面，而在于言为心声，诗意在我。 这条蜿蜒着，流淌着，不见来路，也不知归途的小河，已淹没在历史记载中，大洋洲沿河村民有叫杏溪的、也有叫廉溪的，《新干县志》则叫中堎河了。查阅研读了樟树、新干两县县志后，我才发现，在现今的人们看来太不起眼的龙溪河，与樟树、新干两地有着那么深厚的渊源，承载着这这么厚重的历史，特别是新淦古县名、商代牛城、青铜古墓以及茶马古道都有着千丝万缕的联系。 龙溪河是樟树和新干地理相连、人文相通的历史见证者，奔流不息的龙溪河见证着两地千年文化历史的变迁。秦始皇二十六年（公元前221年）建县，取名新淦，因境内有紫淦山，淦水自骊岭流入赣江，故立新县时，因淦水而取“淦”得名。《清江县志》（1988年版）记载“紫淦山位于店下乡紫淦村北，标高68.5米，旧志载：峰峦高数十丈。《寰宇记》作‘子金’。以石色紫翠，淦水经其下作金色，故名。古新淦即以此得名。附近有9个互不相连的独立小丘，民间据此作‘九龟塞洞塘’的传说”。在《新干县志》（1989年9月版）中,龙溪河名中堎河，《清江县志》（1988年3月版）则站在河流起源角度，记述更准确、也更详细。名龙溪河，是缘于这条河流从发源地流经商周时期虎方国牛头城，以及出土震惊中外的青铜商代大墓旁流过，三千年古城和君侯大墓依河而建，足见该河流在远古的浩大，这也是龙溪河之名的由来了。 龙溪河是历史之河，古之淦水。民国时期，下游曾经称为“狗颈河”，源出樟树东南之石陂，绕紫淦山蜿蜒东北流，自太和坑注入大洋洲镇中堎水库，出水库西流经县境内牛头城，复折而北经邓家陂、城上周家（青铜博物馆后），再由三叉口村进入樟树境内永泰港里曹家村，该河在新干境内河长8公里，上游有中堎水库，洋岐岗水库、佐坑水库；《清江县志》记载“在樟树境内全长20.6公里，明成化前于樟树南郊合蛇溪水入赣江。成化二十一年，赣江夺蛇溪水道，因与大江通。入江处于民国26年建成龙溪闸。民国35年6月10日深夜，堤闸同时崩塌，同年11月重建，民国36年竣工。闸内河床宽26米，河岸宽40米，多年平均流量为5.3立方米/秒。今上游支流渐多淤塞。”这条河流养育了沿河两岸人民，见证了新干樟树两地区划的变迁。两地每次行政区划变动，均是依该条河流域沿线的乡村而变动。如1956年1月，新淦、清江县发生过一次比较大的境域变化，沿龙溪河原属清江县的六区亲睦乡的21个自然村划归新淦，分别是：刘百炉（芦）、黄山坑、石堎、大和坑、敖家塘、牛城、徐家、刘堎、新居杨家、彭家炉、林家、柏步、中堎、杏溪魏家、杏溪敖家、杏溪聂家、木山老、王（黄）年塘、湖庄、澄家坊（谭家坊）、鱼车（刀）把；另直田里、大路曹家原归两县管辖，也全部划归新淦了。这条河流将两地人民生产、生活紧密联系在一起。上游无水下游干，自秦始皇二十六年（公元前221年）建新淦县，县城驻地在淦阳（即今樟树镇，现还有个淦阳居委会），两地同属一个行政区管辖，期间虽有分分合合的调整，据《清江县志》记载“到五代南唐昇元二年八月（公元938年），割高安的建安乡、修得乡，新淦的崇德乡建清江县”（以现临江镇为县治），至此，清江建县之前，两地融合隶属新淦县有717年之久。宋淳化三年（公元992年）至元十四年即公元1276年两地同属临江军管辖284年，其中，元1277年至明洪武二年即1368年，为临江路管辖91年。明洪武二年即1369年，到民国（1912年废府）为临江府管辖457年，因此，自秦建新淦县到现在的2200多年历史中，两地归一个军、路、府、县行政区直接管理达1549年之久，而且两地山水相连，而龙溪河纵贯两地，在古淦两地文化交流中无疑是一条特别重要的文明之河。 就像樟树人要了解阁皂山、袁河水一样，新淦人要了解玉华山、龙溪河。湄湘河、琴河、沂江河更多的是给人一种地理概念，而龙溪河则是包含更多的文化历史意义，她更是一条文明之河，在它上游三千年的牛头城和改写江南历史的青铜大墓就依河而建，更增添了龙溪河的古韵和“王气”。在同向而行的沿龙溪河南北走向，有一条茶马古道，这条古道从古新淦的东部山区延伸而来，东面取于龙溪河发源地顺河而行，南面经七琴、桃溪板埠、溧江栏桥，进入大洋洲境内。在龙溪河上，有一座重修于清朝乾隆十七年，即公元1752年，距今已经有264年历史的煞尾桥。从煞尾桥分开两条支路，向西，经肖公庙码头渡过赣江，便是三湖至临江古镇：临江古镇从宋朝到清朝，一直是管辖樟树、新淦两地的临江府（或临江军）政治经济文化的中心，也是人流物流的聚集地：向北，则是过永泰古镇，直达古新淦樟树淦阳镇了。在古代以车马作为主要交通工具的时代，与龙溪河并行的这条古道，就成了纵贯古淦大地东西物资文化来往的最重要交通要道，而大洋洲赣江边肖公庙是古代水运一个重要码头，许多通过茶马古道运输的物资到了肖公庙码头，古新淦山区的货物便由此源源不断地向临江或樟树运输，或者经赣江走向全国，走向世界。如今在板埠、城头、栏桥、双村、马庄、陈家等地方，依然能够发现许多石板上留下的深深槽印，那就是当年茶马古道上过往车马碾压出来的印记，沿河众多古石桥，古亭可以看出古道当年人流物流的繁忙景象。 龙溪河及其并行的茶马古道，养育了两地人民，活跃发展了两地经济文化：山水相连，婚姻相通融合了两地文化、形成了两地共同的民俗风情和语言特色。作为一名大洋洲人，或者说一名新干人，我们应该认识了解这条新干历史之河、文明之水。保护她，还原它清澈美丽的风貌。 |
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