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对于夏朝的存在，一直以来都有两种观点，一种就是夏朝是存在的，理由是先秦史籍中明确的记载；另一种就是对夏朝的存在吃怀疑态度，理由是到目前为止没有任何考古遗迹的出现，尤其是十几万片甲骨文中没任何关于夏朝的文字记载。 众所周知，商朝之所以被广泛认可，就是因为考古界的重大发现，即殷墟和甲骨文的出土。而仰韶、龙山、良渚遗址都可能是夏朝存在的依据，但却无法证实这些遗址就是夏朝。在这样的背景下，关于夏朝的各种学说观点满天飞。 既然夏朝的存在与否已经出现争议，那么“埃及夏朝说”、“苏美尔夏朝说”等观点的出现就不足为奇了。对大多数国人来说，夏朝的存在是毋庸置疑的。但依据国外学界对信史的评判标准，夏朝属于只有史籍记载的神话，没有考古依据。 与西方史学论述而言，他们一直怀疑司马迁《史记》中所述夏朝的存在，不过这点其实我们无需理会，就如我们将《荷马史诗》中那荒诞不经的故事，也不当作正史一样，不过都是文明古老之后的文明相轻而已。 我们华夏和古埃及属于一母同胎的兄弟。那个母亲就是苏美尔。华夏文明和古埃及文明都是苏美尔文明的直接受益人。又因为地缘的关系，古埃及嫁接了苏美尔文明的精华。而华夏文明，属于苏美尔文明衰退后一部分苏美尔精英人士东迁后形成的变种文明。 古埃及人的人种和现代居住在埃及境内的埃及人并不相同。古埃及人崇拜太阳神，中国人其实也曾经崇拜过（山东日照现在仍然有太阳神崇拜——老母庙）。 而“天降玄鸟，降而生商”的商朝，又是在原籍呆不下去，往东流浪过来的另外一支外来势力，商朝和古埃及的关系应该很紧密。虽然都是外来者，苏美尔后裔建立的虞夏，和崇拜玄鸟的商朝，却并没有直接关系。 国外学者质疑的主要理由是夏朝缺乏考古遗迹印证（商朝有安阳殷墟和出土的甲骨文），虽然已经发现的二里头遗址一期至四期，其碳14检测结果是前1750年~前1500年左右（中国社会科学院考古研究所2005年、2006年系统测定），时间上和文献记载的夏代基本吻合，其中也出土了不少青铜器、陶器、玉器，以及陶器上的疑似文字——陶文。 |
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